| 英国文学中的疯癫 |
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o;对那个不幸的女人来说，你实在冷酷无情。”（勃朗特，1993：34）但简和他人并没有从人道主义角度解救伯莎，而任之被继续关押，导致悲剧最终发生。
古典时期的疯癫是野兽化身，是上帝仁慈的最远对象。郝薇香、伯莎都体现了这一特征：疯癫失去基本的人性，被视为愚蠢、危险、淫荡和肮脏的兽性。两人的疯癫体现在令人生畏的攻击倾向中，体现在阴森可怖的囚禁形象中，但她们不甘沉默，咆哮抗争。疯癫是绝对的抗争形式，但结果并不乐观，她们都不得好死。
3. 现代社会：疯癫的炼狱时代
科学时代里疯癫被视为疾病，得在疯人院里接受隔离治疗，遭受更残忍的精神摧残：“禁闭的恐怖是从外面包围着疯癫，……在休养院产生的恐惧却要深刻得多……现在疯癫不再会引起恐惧。它自己因茕茕孑立而感到恐惧，从而完全听凭关于睿智、真理和道德的教育学的支配。”（福柯，1999：227-228）古典禁闭室里疯癫者“身体上失去了自由，但还可以保持兽性的咆哮”（汪民安，2002：30），现代疯人院里疯癫者连咆哮权也丧失了。现代医生和看护用四种手段来治疗精神病人：缄默、镜象认识、无休止的审判和对医务人员的神化。精神病院中，不是疯癫者的兽性被压制下去了，而是人本身被消灭了；不是疯癫者被治愈了，而是这种治疗行为本身就包含抹杀疯癫真相和实质的异化作用。
伍尔夫《达洛维太太》中塞普蒂莫斯就深切地揭示了现代社会权力机构借助医学手段对人的压制和戕害。作者本人患有精神病，对精神病院和医生的淫威有体验，她宣称：“我要描述生与死、神志清醒与精神错乱；我要批判这个社会制度，并表现它如何在起作用，写它最紧张的运转方式。”（伍尔夫，2003：前言）赛普蒂默斯为拯救具有莎士比亚传统的英格兰而战，未死于战场却死于医疗体制和战后和平生活中的压迫、罪恶。霍姆斯大夫对他的病症视而不见，使负罪感成为病人的一种意识，让“疯癫被迫不断地审判自己”，反省自己的堕落和罪恶。代表医务人员神话的布拉德肖爵士利用自己的人格力量，借用科学面具来控制疯癫。他与患者的关系“象征着资产阶级社会及其价值观的庞大结构的一个缩影，即以家长权上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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