| 民族主义与国际主义2 |
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兆光同时还提出了亚洲想象中更困难的问题，所谓东亚和西亚、南亚甚至北亚是否共享同一个亚洲概念的问题。也就是说，如何克服这样一些摆在我们面前的极其严峻的问题理应成为寻找可能性的前提和条件。
如果说上述还只是亚洲内部的问题，那么，在全球化的今天，显然已经不存在孤立的亚洲。有学者已经明确指出，“东亚现阶段显然无法结成共同体，因为‘二战’以来外力的介入使各国和地区间从来就没有形成过横向互信的政治关系。”东亚如此，西亚、南亚、北亚莫不如此。
我们该从哪里寻找打开新的可能性的空间?这是一个问题。
在既有的民族国家框架内，如何产生可能超越民族国家的论文联盟*论文联盟*编辑。叙述模式?看起来，这似乎是一个死胡同。但是，在无路可走之际，我们或许该回头看看我们的来路。在我看来，这个已经过去十载的，被称为“短二十世纪”⑤的世纪中，同样被视为失败的社会主义实践中就蕴含了这一可能性，用诗的语言来说，正是“病树前头万木春”，“柳暗花明又一村”。
所谓“短二十世纪”，实际上也可以说是未完成的20世纪。“短二十世纪”自然与“漫长的十九世纪”相对应。漫长的19世纪是西方资本主义向帝国主义迈进的时代，同时，也是发展中国家挣扎在殖民主义和封建主义双重压迫下的时代，亦即革命的20世纪的准备阶段，也因此，20世纪就是反殖民主义、反帝国主义，争取民族解放与独立，进行社会主义实践的时期。毫无疑问，随着苏联的解体，东欧政局的变迁，冷战的结束，以及随后迅速形成的新帝国主义终结了短暂的20世纪。而这恰恰是新一轮亚洲想象开始的背景。
社会主义实践，或者说革命的20世纪留给我们的遗产实际上并没有得到认真梳理，这其中也就有50--60年代在亚非地区产生不小影响的亚非作家会议。
1956年12月，在印度新德里举行第一次亚洲作家会议⑥。苏联东方和中亚各共和国的作家代表提议1958年的第二次会议在苏联乌兹别克共和国首府塔什干举行。1957年12月，在埃及开罗举行的亚非团结大会上通过一项决议，号召与会各国作家积极参上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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