| 民族主义与国际主义2 |
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文字不是极少，就是完全阙如。实际上，对它的研究，就目前掌握的材料看，无论是中国，还是日本，抑或其他国家的学术界都还没有真正展开。这一方面是因为语言的问题，但另一方面，也是更重要的一面，则是60年代中期之后国际政治形势和格局的变化。60年代的结束从某种程度上说是整个世界范围内大规模反殖民主义、反帝国主义运动的结束，同时，也意味着去政治化进程的开始，更直接地说，即是革命时代的结束。而无论是亚洲作家会议，还是亚非作家会议，抑或是亚非新闻工作者会议，其主旨均在反帝反殖民主义和世界和平的政治目的。
历史的“亚洲”实际上是近代国际政治秩序中的概念，因此，在亚洲想象“亚洲”，必须首先破除这一旧的政治知识框架，突破这一旧的结构性知识，包括属于现代性知识范畴和政治实践的民族国家概念，重建一个属于亚洲的知识系统，才有新的想象诞生的可能。换言之，作为经济的亚洲、作为地理的亚洲、作为知识的亚洲以及作为文化的亚洲必须服从作为政治的亚洲和作为方法的亚洲。更直接地说，社会主义作为克服民族国家狭隘性的有效政治动员形式或许也是一个新的知识生产的基本立场。
“通过亚非人民的文化建设，我们能够开辟一条广阔而繁荣的道路，把二十世纪的世界从西方的科学和精神的死胡同中拖出来，为二十一世纪新时代的来临铺平道路；在这个新时代，一切种类的帝国主义、殖民主义必将绝迹，也再没有人剥削人。”这是第二届亚非作家会议日本代表崛田善卫的话。现在读来，令人顿生时光不能倒流之叹。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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