| 美学:爱美之学 |
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哲学知识谱系中的主动边缘化为代价的。自启蒙时代以来，现代美学在根本上割裂了美与存在、美与真和善的本体论关系。具有古老形而上学传统的美学因此被降格为低级的感性认识论，即“哲学认识论的亚学科”。这也就是说，美学从形而上学的一个重要面向沦为限定到_一个特定知识领域的“科学”——审美学或感性学，更狭隘的观点甚至认为美学只是艺术哲学(如黑格尔、谢林等)。美学在aesthetics这一现代学科体系下被严重狭义化——以aesthetics为主导的现代美学将古典美学传统中美学原有的丰富内涵严重地片面化的同时，也使之“失去了其本体论意义”，从而为美学在现代知识谱系中的边缘化困境埋下了祸因。
美学绝非“感性学”，当然也不是“审美学”所能全幅涵括的。审美学(aesthetics)其实仅只是美学的一个分支部门。然而正是审美学，依靠启蒙现代性的不可阻挡力量，在古今之争中轻而易举地便击溃了古典美学，窃据了美学的宝座。这乃是典型的“婢作夫人”或“别子为宗”。如果说牟宗三所讲的程朱理学别子为宗，其实由陆王心学延续的孟子心性论这一学脉从来没有被真正中断的话，那么，审美学的别子
论文联盟*编辑。为宗，则几乎完全遮蔽了古典美学的传统。古典美学，在审美学的系统性知识话语霸权审视下，完全沦为“美学”的不成熟状态——古代美学——这在许多美学史家(譬如朱光潜)眼中是一种甚至连哲学或美学都算不上的“美学思想”。
启蒙以来，审美学(aesthetics)从名称到实质双方面对美学本身的喧宾夺主，不仅遮蔽古典美学这一知识形态，更将美学引向歧途，致使美学陷入边缘化、庸俗化的现代性危机中不能自拔。所以，为美学正名已经是刻不容缓的事情了。
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