| 试论古代罗马帝国的葬式及其变化3 |
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出现，他采取一种巧妙的方式来解决这一矛盾，即把复活的肉体与复活前的肉体区别开来，他说：“被埋葬的是必朽坏的，复活的是不朽的；被埋葬的是羞耻的，复活的是荣耀的；被埋葬的是软弱的，复活的是强壮的；被埋葬的是物质的肉体，复活的是灵性的肉体；如果有物质的肉体，便还有灵性的肉体。”对于这种“物质肉体”(a physical body)与“灵性肉体”(a spiritual body)的关系，奥古斯丁解释道：“人在末日复活时，其原有的躯体会发生质的改变，即由‘物质的’肉体变成‘灵性的’肉体，因此，在灵魂与肉体重新结合时，灵魂不是与别的肉体结合，而是与原来的、却发生了质变的肉体重新结合。”这就是说，在复活中，灵魂所回归的目标是灵性的肉体而不是物质的肉体，物质肉体注定是要腐烂的，是由其自然腐烂，还是通过外力的作用加速其腐烂过程，则是无关紧要的。这种说法虽然显得很牵强。但是它却为许多死后得不到正常土葬的殉道者们，提供了复活的信心保障。尽管如此，保持完整尸体的土葬，仍然是一切基督徒所追求的惟一合适的葬式。因此，虽然不少殉道者被政府当局烧成了灰，基督徒们仍要把这些骨灰收集起来并为之举行土葬仪式。在这种做法的背后起作用的还是肉体复活的思想。
结语
罗马帝国的葬式是当时社会风尚的一个不可或缺的组成部分，因此它的发展和变化过程便在很大程度上反映了整个罗马风尚的演化轨迹。在进入帝国时代之初，随着罗马奴隶制的高度繁荣和社会的相对稳定，人们的生活水平有了较大的提高，奢侈之风日盛，花费较大和讲究排场的火葬，开始成为大多数人所偏爱的葬式。进入2世纪以后，帝国衰败的迹象逐渐显露，意大利半岛的农业危机日见明显，于是，较为节俭的土葬，开始受到了青睐。不过总体而言，在当时的帝国境内，土葬与火葬并行不悖。从3世纪中叶起，随着社会危机的全面爆发，一方面，人们的生活水平急剧下降，另一方面，死亡率节节高攀，土葬便自然成为大多数人的首选。这一发展趋势充分表明，在帝国社会中，特定葬式的选择与特定的社会物质条件有着最为直接的关联。然而，在强调物质基础对于葬式发展的影响论文联盟*的同时，我们不能无视思想观念在其间所起的作用。实际上，特定的葬式也是特定死亡观的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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