| 当代中国科学观重建的着力点 |
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知识被经验否证不是坏事，相反却为科学知识的发展提供了契机。把科学等同于正确，是对科学的滥用和糟蹋，必定会走到科学的反面。另外，非科学也有正确的思想，我们应当对常识、潜科学和地方知识，甚至宗教、神话等通常被认为错误成分较多的东西保持足够的宽容。第三，科学知识包含一定的社会建构成分。科学知识并不像一些人所想象的那样完全是客观对象的反映。完全的客观性只能是科学知识一种永恒的目标，而任何具体的科学知识都难免包含或多或少的社会成分和主观成分。实际上，这也正是科学知识可错性或可否证性的主要根源。第四，科学不能解决价值问题。从根本上说，科学旨在反映客体的本质和规律，价值旨在反映客体与主体需要的关系，因此，尽管科学中难免渗透某种价值因素，但从整体上说，科学无力解决价值问题。相反，它需要价值观念的参与和导引。譬如，科学家从事研究活动的动力、科学研究方向的选择以及科学应用的实施等，都离不开价值观念的指引。科学所需要的价值观念来自哪里?主要来自人文社会科学。这表明，科学的存在和发展离不开人文，科技与人文应当互相尊重和实现互补、携手共进。
上述理念至关重要，但从目前的情况看，要使这些理念得以广泛传播，转变为大众意识，依然任重道远。科学家、科技哲学家、科普工作者等应义不容辞，自觉担当起这份社会责任，大张旗鼓地、坚持不懈地阐释和传播这些理念。
3高度尊重科学的自主性，继续推进我国的科技体制建设
就科学的自主性而言，在相当长一段时间里，中国理论界主要关注的是科学知识自身发展的内在逻辑。西方科学社会学引进后使我们认识到，科学自主性还有一层更为重要的含义，这就是和经济、教育、宗教、家庭等一样，科学也是一种相对独立的而且越来越重要的社会体制。科学体制具有一套以“普遍主义”为核心的社会行为规范、一种以“同行承认”为基石的奖励制度、一种以“精英统治”为特点的社会分层、一种以“无形学院”为核心的学术交流方式等等。科学的自主性作为科学所固有的本性和自发的发展趋向，是科学发展规律最重要、最突出的表现，是科学赖以生存和发展的根本。因此，对于科学的自主 性只能因势利导，合理利用，不能弃置不顾，甚至恣意妄为。漠视乃至践踏科学的自主性无异于糟蹋和摧残科学。令人遗憾的是，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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