| 网络文化乱象解读 |
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的顶礼膜拜，网民个体和网络媒体成为了取悦公众的娱乐工具。再次，网络文化是一种价值解构文化。网络文化与生俱来的可复制性大大降低了文化产品生产和传播的门槛，使文化由过去少数精英掌握变成公众广泛参与的娱乐狂欢。网络文化解构了文化的原有阶层和社会的架构，否定了传统关于文化的高雅与粗俗、高级与低级的定位。
网络文化呈现的泛娱乐化和低俗化不良倾向，扭曲了社会的真实环境，破坏了社会的道德观和价值观，网民个体的社会责任感逐渐淡漠，网络媒体的传播公信力不断下降。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中，对“娱乐的泛化”提出尖锐的批评。他认为，应该对娱乐文化的无限扩张有所警惕，谨防其对我们“美”的生活造成无限伤害，对我们追求高层次精神享受形成桎梏。［5］当一切都以娱乐为价值尺度的时候，高尚的道德、和谐的社会环境都容易被破坏。粗鄙化的网络娱乐也容易使人类的精神生活丧失应有的精致和高雅。［6］216网络运营商和媒体从业人员不能只顾处心积虑地制造热点和追求商业利益，更需要承担起必要的社会责任。
1.网络流行语反映出来自于网民的草根智慧，折射出网民关注社会热点事件的草根精神
网络流行语是网络上流行的语言，是网民约定俗成的一种语言表达方式。网络流行语的存在和传播，既是一种语言现象，又是一种文化现象。互联网催生了网络流行语这一独特的网络文化现象，并为其传播提供了强大的动力和平台。网络流行语在一定程度上反映了当前网络时代的特点，与现代人类生存方式和思维状态密切相关。近年来，涉及社会公共热点事件的网络流行语明显增多，反映出年轻网民对传统语言体系的叛逆和互联网“娱乐至死”的特性。学者朱大可在《流氓的盛宴》中提及网络流行语，并将其划归到“哄客”群体名下，“哄客就是用酷语、色语和秽语对公共事件或人物进行道德、美学评判的匿名网民”。［7］从现实来看，“哄客”适应于网络这个广泛的话语平台，网民们以匿名的身份扮演着起哄的角色，并由此而形成国家主流话语、知识精英话语之外的第三种重要的民间声音，透露出大众对公共事件抱着值得玩味的心态。
大部分网络流行语来自对现实世界的关注，网络语言反映网民群体的思维活动特征，另类独上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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