| 资本主义制度是生态危机的真正根源 |
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本质上不能支持社会不公正，“当发生利益冲突时，它也总是使人类的需要优于非人需要。”但他明确指出，这种人类中心主义不是资本主义社会流行的“技术中心主义意义上的人类中心主义”。因为它根植于一个包含着所有相关内容的社会一自然辩证法的概念中。它拒绝生物道德和自然神秘化以及这些可能产生的任何反人本主义的思想。另外，按照这种人类中心主义，“人类不是一种污染物质，也不‘犯有’傲慢、贪婪、挑衅、过分竞争的罪行或其他罪行。而且，如果他们这样行动的话，并不是由于无法改变的遗传物质或者像在原罪中的腐败：现行的社会经济制度是更加可能的原因。人类不像其他动物，但也不是外在于社会的非人自然，我们所观察到的自然是社会的被观察到的和产生的。另外，人所做的一切都是自然的。”据此，佩珀得出结论说：生态社会主义的人类中心主义是一种长期的集体的人类中心主义，而不是新古典经济学的短期的个人主义的人类中心主义。这种生态社会主义的人类中心主义，将致力于实现可持续的发展。
其次，生态社会主义主张通过生产资料共同所有制的实现对人与自然关系加以集体控制。来源：Www.Ybask.Com 。
佩珀指出，异化是资本主义社会的普遍现象。异化、首先是“自然的异化是与我们的自己的部分的分离”，而导致自然的异化的原因在于资本主义的生产关系和生产。因此，通过生产资料共同所有制的实现对人与自然关系加以集体控制，异化就可以被克服，因为生产是我们与自然关系的中心。在他看来，克服自然的异化意味着，通过消除它虚假的外部性和控制与规范它对整个社会用处来坚持自然的人性。我们不应该在试图超越自然限制和规律的意义上支配或剥削自然，但是，为了集体的利益，我们应该集体地支配(计划或控制)我们与自然的关系。由于社会经济组织的每一种形式都有着与它自己的具体的历史条件包括非人环境相关的特定方式和动力，因而，对一个既定生产方式的自然限制，并不是对所有生产方式的普遍限制。改造生产方式意味着改变许多需求，因而改变供应它们的资源以及必须解决的一系列生态难题。生态社会主义将改变需求，这种改变将遵循威廉·莫里斯的多向性路线重新界定财富，而这也包括一个所有人都拥有合理的物质富裕生活的“底线”。佩珀指出，由于所有这些物质需要是通过社会主义生上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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