| 哲学的主题对西方现代美学史写作的指导 |
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意味着思想形态的转变。而哲学主题的转换对于我们确定现代的边界有着重要的指导意义。
就哲学本身而言，它作为思想有特殊的结构，包括所思的事情和思考本身，其中所思的事情便构成了哲学的主题，它包括存在、思想、语言等，不同时代的哲学突显了不同的主题。在从古希腊一直到近代黑格尔的思想体系，得到突显的是理性，理性作为一种原则的能力包括了理论理性、实践理性和诗意理性三种形态。理论理性是一种看的能力，即洞见世界的整体秩序的理性，在古希腊得到强调；实践理性是作为上帝的意志规定人的伦理行为的理性。在中世纪得到重视；诗意理性作为创造性的理性在人设立世界的设定活动中得到高扬，是近代哲学最为关注的主题。可是黑格尔哲学体系之后，理性至高无上的地位受到冲击，以尼采的“上帝之死”为开端，理性或者被身体性的更本源力量完全压制，或者由只关注自身的纯粹对象转向实践性的思想工具，总之不再是思想所思的最主要事情，哲学的主题因此而转向存在，但这里的存在不再是一种充当形而上学的根据和基础的某种实体化的存在者的存在，而是人的存在，在尼采那里是身体性的权力意志，在马克思那里论文联盟http://wwW.LWlm.cOM是物质生产实践，在海德格尔那里是林中空地，在胡塞尔那里是具有自我构造功能的意识，在杜威那里是人的现实生活经验，在心理分析学那里是包含了本能欲望的人的心理结构，在符号论那里是符号活动，等等。来源：Www.Ybask.Com 。
这种存在的主题一直到海德格尔晚期思想中，开始出现新的转变。海德格尔并不将存在仅限于人的存在，在晚期从语言的维度展开了对存在问题的探讨，一种自我言说的纯粹语言道说出使人类的居住得以可能的林中空地。以海德格尔晚期思想为转折点，之后的思想转向新的主题，即语言，但值得注意的是海德格尔自身并不能归属到此语言的维度之中，因为他的语言仍然是以人的居住世界为出发
点和归宿。还不是之后语言分析学派、结构主义、解构主义等思潮所谈论的无规定性的语言。
在哲学主题的指导下。我们可以对现代做出一个基本的限定，即它包括从尼采开始一直到晚期海德格尔的各种思想，以存在为思想的主题，区别之前的理性主题下的传统思想和之后的语言主题下的后现代思想。基于这种限定。西方现代美学史也可以得到较为清晰的概观。我们可以看到，当前西方现代美学史著作的一 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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