| 新中国哲学６０年：沟通与整合 |
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历史际遇、文化传统等差异,而在历史不同时期有不同的研究对象。但无论何者,都不可能逃避时代提出的问题。
当今世界,各个民族、国家面对具有同质性问题的趋势越来越明显。那些先前表达着不同时空下,对不同生活世界的不同感受内容、体验方式、情感态度的中、西、马哲学,因汇聚于同一时空,而有了共同的研究对象。尽管三者在交流与对话中难免冲突与对峙,但是,共同的时代问题又使这些异质哲学之间的沟通和整合成为可能。这种共同问题,就世界范围而言,是生态恶化、人口膨胀、民族矛盾、恐怖主义、能源危机等;就中国自身而言,是深入认识世界发展潮流,培养现代性主体,加快现代化进程和促进人的全面发展等。时代课题和中国现实,使中、西、马哲学之间的交流与整合,有了共同的基础和问题意识。
(二)三者都体现着哲学的本性
哲学是人类理性的升华。哲学就其本性而言,是以“超验”或“形上”的方式,探索本质,追求终极(“终极存在”、“终极价值”、“终极解释”)。这是哲学之有意义、为人所需、为民族延续的关键所在,也是中、西、马哲学共同具有的秉性。在终极存在上,虽然中、西哲学归结为不同的根源和基础,但两者都力图从与人类生存息息相关的自然万物中,寻求所有事物最早之源和终极之因。古代中国哲学以“道”、“气”、“理”、“阴阳”等,解释宇宙的本源;古代西方哲学则以“水”、“火”、“数”等,界说自然生存的根据。
如关于终极价值。中国哲学以理智直觉的方式,在强调道德的自主自律性,“由仁义行”的自我抉择基础上,立足于“吾性自足”的终极关怀系统[4](P468),强调生命的实践和生命的体证;西方哲学则以理性思考的方式在先是批判宗教,后是批判科技理性的异化中,始终将人类精神自由作为追求的目标;马克思主义哲学则以实践活动的方式,关注“现实的人”,将实现人的自由全面发展确立为最终价值目标,既秉承了西方传统哲学中自由的理念,又将自由的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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