| 新中国哲学６０年：沟通与整合 |
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实现置于感性活动之上从而扬弃了其抽象色彩。三者都力图从人的存在论意义上,寻求其中最有价值的、最具普世性的东西。因此,用理性的思考“为生民立命”,追求精神的终极关怀,是中、西、马哲学的共同追求,也是三者实现沟通与整合的前提。
在终极解释上,虽然三者的表达形式各异,但对于宇宙、人生、社会的解释,都不是提供一种知识论解说,而是以理性的形式,反思批判和自觉意识与之相关的问题。当中、西哲学解释自然时,它提供的不是各门具体科学知识,而是一种宇宙观,一种关于人在其中所处地位的生存论思考;当马克思主义哲学谈论社会、历史时,它提供的不是社会学、历史学的一般知识,而是一种看待社会、历史的基本原则和基本方法,一种关于人在其中所起作用的本体论探讨。
(三)三者对于中国现代化建设具有精神互补性
近代中国在从传统社会向现代社会的转型中,曾经遭遇过中、西、马哲学在精神空间的同时“在场”。三者之间的冲突与对峙,在使中国哲学丧失了“独尊”地位而不得不吸取西方哲学、马克思主义哲学的同时,也为中国现代化模式的选择和现代化建设方向的确立,起了极其重要的作用。
如今,中国的现代化建设早已由历史的被动转变为自觉的行动,无论是融入全球化,完成社会转型,还是革除思维陋习,培育主体素质,都迫切需要既具民族特色又具时代精神的理论。西方哲学强调的科学理性精神、主体价值精神、社会公共生活的现代理念,能够为我们提供祛泛道德主义、泛政治主义之魅的哲学自觉,提供对社会和人的自我理解和认识,提供培植成熟的现代社会与现代公民的理性参照;中国哲学关注人生尤其是内在生命的价值安顿、道德自觉、心性修养,人与自然及人与人之间的和谐境界,有利于除却物欲化、功利化、拜金主义、极端个人主义一类现代化之魅,提供帮助人们摆脱世俗竞争、物化人生带来的烦恼、痛苦,找到人生归宿的生存智慧,提供摆脱主客二分和极端人类中心主义的思想启迪;马克思主义哲学强调人的生命存在与人的实践活动、人的“社会”实践与人的“现实”存在、社会公正与人的发展的统一,能消除西方哲学抽象的意识能动性与中国哲学片面的道德能动性,能为我们提供现代化建设的正确价值导向。因此,三者对于重塑中华民族“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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