法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”理论的奠基人阿尔都塞(LouisAlthusser，1918-1993)认为，作为一种存在，现实是某种被意识形态刻意表达、改造和建构的产物，这就是说，真正的社会现实应是不同层面的客观现实和表达性现实的集合。正是在这个意义上，文学创作既反映社会现实，又参与社会现实的建构。虽然文学作品参与构建社会现实的途径不一而足，但在很大程度上，文学生产的本能倾向是去形成与现实世界相对照相映衬的镜像。而20世纪30年代的根本社会现实之一是贫富悬殊的阶级差别和阶级压迫，阶级间的冲突呈现出压迫——反抗的对立结构和场景，这已成为中朝现代文学对于阶级意识形态描写的视觉叙事模式，也是那一时代的主流叙事模式。因为作家必须借助于“压迫——反抗”的叙事性，才能更好地将阶级压迫的话语转化成生动的视觉形象，从而实现文学作品的表达性力量。为此，作家需要对压迫——反抗的主题进行再创造，采用各种艺术手段（显性的、隐性的）对其做出独到的艺术性诠释。“怨沼”与“乱坟岗子”就是表现地主对农民残酷剥削与压迫的创造性图式与意象模式，并作为深刻的社会文化背景加以呈现。

《人间问题》开篇就引入“怨沼”的传说。很早以前，有一位长者佥知，他有数不尽的奴仆、田地和肥壮的牲畜。但是他非常吝啬，宁肯让吃不完的粮食烂在仓库里，也不肯接济穷人。荒年到来，农民们走投无路，半夜抢走了他家的粮食和牲畜，结果他勾结官府把农民全抓走了。失去父母的孩子，死了儿女的老人都涌到佥知家。“他们哭了又哭眼泪越聚越多，一夜之间淹没了佥知家的高房大屋，把这个地方变成了一个大水池，就是眼前这个叫作“怨沼”的绿水池塘。”从空间方位上看，“怨沼”是坐落于龙渊村旁的一片湛蓝的绿水池塘；从存在价值上看，“怨沼”是龙渊村村民们的生命线，是他们唯一值得骄傲的。因为它孕育了村庄，
灌溉了农田，满足了

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