对坚韧不拔生命力的追求与讴歌不仅是朝鲜古代美学的重要传统之一，也是贯穿姜敬爱小说创作的伏线。它具体表现为：其小说主人公虽身处逆境，受侮辱遭践踏，甚至达到死亡极限，却 以顽强的生命力坚毅地活下去，并从残酷的现实斗争中逐步认识到革命的道理，从而也使得他们的主体意识得以复苏，产生反抗思想。奉艳妈是姜敬爱笔下被赋予生的坚强和死的挣扎的生命之美的典型形象。尽管遭受现实的一次次打击，甚至想到死，可是她仍忍辱负重，百折不挠，坚强地活着。她要看看害死丈夫、儿子的那帮家伙的下场。当她因走私食盐被日本宪兵抓住，一想到儿子奉植参加了共产党并且为了革命斗争而牺牲时，她的悲痛和恐惧顿时消失了，“她站在巡警们的前面，昂着头，阔步走去”。这不正是高尔基《母亲》中那位英勇不屈的伟大母亲尼洛芙娜形象的生动再现吗？此时的奉艳妈在精神上完成了一次觉醒和飞跃，这种觉醒和飞跃是通过其顽强的生命力和主体意识的复苏而实现的。阿大（《人间问题》）经过惨痛现实和革命斗争的洗礼，思想逐渐觉醒，开始成为坚定而沉着的革命斗士。巴威（《父子》）积极参加××会，决定不再走父亲蛮干冒险的老路，而是按组织的指令行动。面对日本宪兵的血腥镇压，以成浩和淑姬（《足球赛》）为代表的进步学生义无反顾，视死如归。他们决定将足球场当作战场，组织青年团员积极投入战斗，这充分显示出了正义和进步的力量。比赛虽然以失败告终，但是小说结尾描写“阳光下，D校的旗帜像血一样红”，这预示着日帝的必然灭亡和革命事业的兴旺。

萧红小说也揭示了沉积在民众灵魂深处的不屈和反抗的性格，唱响了时代的最强音。长青与李三、刘福、小秃等雇农积极响应×军．加入到攻打张地主家的战斗中。陈公公的儿子（《旷野的呼喊》）背着父母离开家，利用在松花江北沿修铁路的机会，偷着拔除铁道钉子，弄翻了日本人的火车，截断了他们的弹药与食品给养。王婆听到女儿参加抗日而牺牲的消息时，没有退缩，更坚定了斗争的决心。就连保守落后，小农意识极强的二里半（《生死场》），在老婆孩子被日寇杀死和亡国灭种的现实激发下也最终觉醒了，他跟着李青山参加人民革命军去了。可见，如果没有年盘转动、“王道”之旗的刺激，乡民们还会

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