可见，姜敬爱与萧红在小说创作上，都经历了一个从同情并描写民众苦难和命运，表现阶级仇与民族恨，塑造不屈反抗的民族性格，到揭示民众人性扭曲与缺失的创作思想和审美情感的嬗变过程。不过在揭露人性的缺失和批判病态的灵魂时，姜敬爱侧重从阶级意识出发描写时势变化导致的人的精神蜕变，而萧红则注重批判长久因袭在民众潜意识里的人性弱点。之所以如此，一方面源于作家对底层生活的亲历体验，即两位作家都有着孤寂的童年、饥饿的困扰和漂泊的经历，这成为她们共同具有的生活与创作资源；另一方面也源于作家不同的创作追求，即姜敬爱自觉地将小说创作纳入到无产阶级革命斗争的轨道之中，力求以阶级分析的观点来剖析人性，而萧红则秉承“对着人类的愚昧”的创作宗旨，挖掘出长久积淀在普通民众心灵深处并腐蚀其灵魂的痼疾和毒瘤。参考文献：

[1][朝]姜敬爱．破琴[M][韩]李相庆．姜敬爱全集．汉城：照明出版社，1999．

[2]萧红．呼兰河传[M]中国作家协会创作研究部选编．萧红小说全集（下）．长春：时代文艺出版社，1995．

[3]孟登迎，意识形态与主体建构——阿尔都塞意识形态理论[M]．北京：中国社会科学出版社，2002．

[4][朝]姜敬爱．人间问题[M].江森译，北京：人民文学出版社，19 82.

[5]萧红，生死场（上）[M].北京：中国戏剧出版社，2001．

[6]萧红．北中国[Ml//中国作家协会创作研究部选编．萧红小说全集（上），长春：时代文艺出版社，1995.

[7]伍蠡甫，西方文论选（下）[M].上海：上海文艺出版社．1963.

[8][法]泰纳．艺术哲学[M].北京：人民文学出版社．1983．

[9l鲁迅，萧红作．生死场序．1935年11月14日．中国新文学名著提要．沈阳师范学院学报编辑部．1982．

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