| 从国民性批判到社会性批判研究 |
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宋刚及其爷爷“老地主”和继母李兰，他们面对死亡从容不迫、坦荡平静、泰然自若、视死如归，显现出人类对死亡的超脱和大度。对于那个无名“老地主”的死亡叙事，作者改用了一种平静冷峻的方式。《兄弟》中，作者省略了正面直接的叙述，却让这个老地主去承受“白发送黑发”的悲痛，还要承担抚养孙子的生活重任，最终再让他在阅尽世态炎凉、人间冷暖、万念俱灰后，死就是最好的归宿。他在由孙子背着沿村向一草一木辞行永别时咝咝耳语“苦到尽头了”的一句谶语，就终结了他与这个世界的一切瓜葛和联系。从这个意义上说，老地主更为完整地经历了那个“惨烈的时代”的人生苦难，更加深刻地品尝到人间的辛酸滋味，借此作者对狂热社会的批判就更为深沉有力。
在对小说上部女主人公李兰的死亡叙事中，作者更是潜心刻画了一位历尽苦难、饱受屈辱而又深怀爱心、充满善意、不卑不亢、坚毅果敢的女性形象。李兰是整部作品中最为光彩夺目的人物形象。她经历过大悲，前任丈夫刘山峰让她受尽闲言碎语灌耳泼面的羞辱。她以妻子的真情大义、以“地主婆”的自豪，庄严安葬了再婚丈夫的尸骨；她生前每年都如期回婆家为丈夫扫墓祭祀。她付出了大爱，作为慈善的母亲，忍辱负重，含辛茹苦，拉扯着两个儿子长大成人。她以异常的勇气，挺过儿子制造的再次耻辱和打击，笑对不治之症，苦心寻求儿子的出路并留下遗愿，从容打点自己的后事，安详地静听死神的脚步声声临近。作者笔下的李兰与福贵的妻子家珍，都是光彩夺目的亮丽女性形象，但她们的意蕴指向不同。家珍一生历经的苦难是进一步证明福贵活着的坚毅，李兰的终生苦难和屈辱早逝，是对人间冷暖和世态炎凉的有力反击和无声抗争。
死亡叙事中的宋刚，也是栉风沐雨、灾难缠身，到头来竟是心静如水地走向死亡之地——铁轨。他浪迹天涯，用身家性命换回三万元钱，却获悉妻子与手足兄弟离他远去。宋刚之死与李光头和林红直接有关，他们两人都曾自我和相互咒骂过，但他们难以担负全部责任。作者意在表明，一个道德高尚、品行完美、以善待人、爱妻恋家、充满生活热望的大好人，也被生活挤兑到穷困潦倒、漂泊流浪、至亲背叛，了无挂念地死于非命，自小就念叨的“一定会有善报”的口头禅竞成了对他自己的无情讽刺语，他的善良品行在新时代生活面前也显得苍白无力。宋刚走得轻松，留给社会的却是无尽的谴责之语和抨击之声。
宋凡平、孙伟父子的惨烈暴死，无疑是社会悲剧·老地主、李兰和宋刚的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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