| 从国民性批判到社会性批判研究 |
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坦然就死，也是社会悲剧。从他们的死中，人们进一步看到“文革”造成民族灾难的深重性，同时也看到改革开放取得巨大成就的同时，也会发生人间悲剧。
作者通过这种死亡叙事，显示出当事者死亡的悲惨过程及其不合理性，揭示出死亡所包含的复杂而丰富的社会内容，严厉批判了种种压抑人性、践踏人权、吞噬生命的行径和社会病相。
三、漫画式描写当中展开的社会性批判
《兄弟》当中，余华在一种漫画式描写当中展开社会性批判。李光头与宋刚，他们或活着或死去的生命旅程，却是在与环境搏斗，与社会抗争，彰显出作者对社会挤压人性的批判意识。作品采用表里互现、明暗交织的手法，浓墨重彩地描写了他们之间的恩怨交集，着力表现了他们人性的善恶杂陈，集中反映了现实社会生活的大起大落。正如作者在《后记》中所说：“连接这两个时代的纽带就是这兄弟两人，他们的生活在裂变中裂变，他们的悲喜在爆发中爆发，他们的命运和这两个时代一样的天翻地覆，最终他们必须恩怨交集地自食其果”。
作品中的李光头是喧哗骚动、恣意妄为，却无情地撞击暴露了社会的沉疴重症。表面上看，余华运用了大量幽默风趣调侃讽刺挖苦夸张的语言，漫画式地铺陈李光头的丑相和玩世不恭。“顽童”李光头领略了“发育”、“性欲…阳痿”之类的“新大陆”，他乐此不疲，且毫不掩饰，四处炫耀。先斩后奏地当上“福利厂长”的李光头，在带领着十四名残疾人(两瘸、三傻、四瞎、五聋)上下折腾的同时，就开始了对全刘镇最漂亮的姑娘林红专横跋扈的求爱。在上海招商败走麦城后，为了重新当上福利厂长，于县政府门前静坐示威，却无意中在垃圾堆里翻检出一个“破烂大王”。成为该县“GDP”的李光头，应验了他母亲给他测算的封 号“混世魔王”，便呼风唤雨，左右刘镇。他毫无廉耻、来者不拒地玩弄中外女人于股肱之间，奇思妙想地组织一场“处美人大赛”，请出林红为自己肖像揭幕做临时“压寨夫人”。他的种种恶行都伤风败俗，与道德相悖，于常理难容，为正人所不齿。所以在很多读者眼中，李光头是作品中一个集“恶”之大成的反面典型。
其实他身上的丑态都是社会病象的折射，作品就用浅色调写出了李光头的另外一面。在作者笔端的另一面，李光头是一个当仁不让的乖孝子。最动人的地方是他从童铁匠、余拔牙处借来板车、躺椅和油布雨伞组装成一 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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