| 马克思主义在中国早期的选择性传播研究 |
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宣言》《社会主义从空想到科学的发展》《哥达纲领批判》《国家与革命》《无产阶级专政时代的政治与经济》等。这一时期,早期的先进分子虽然初步阐述了马克思主义的三个组成部分,认为马克思主义是由“社会组织进化论”(唯物史观,主要是阶级斗争理论)、“资本主义经济论”(政治经济学,主要是剩余价值)和“社会主义运动论”(科学社会主义,主要是无产阶级专政)组成。但可以看出,这一阶段的著作多是以唯物史观为基础得出社会主义革命结论的政治性很强的经典著作,介绍和阐述马列观点的著作也多是侧重科学社会主义理论和唯物史观方面,在马克思主义的丰富理论中只有“阶级斗争学说”被充分展现。这种情况的出现和当时中国面临的历史条件及救亡图存的历史任务分不开。通过十月革命,中国人了解到“俄社会革命出发点=唯物史观,方法=阶级战争+阶级专政,目的=创造共产主义的社会”。当时的中国迫切需要找到一个科学的理论来指导实践。而唯物史观正确地揭示了人类社会发展的根本动力,阐述了生产关系和生产力的关系,指出经济构造是社会的基础,因此解决社会的根本之途,应该首先解决旧的政治经济制度。这对先进的中国人是一个巨大的启蒙,因为长期依赖,先进的中国人是从意识形态的层面来解释中国与世界,而将社会物质生产、生活排除在认识历史之外,所以革命总是以失败而告终。在这种情况下,先进的中国人对传播内容的选择始终是以救亡图存为目标的。据不完全统计,1919～1920年,国内介绍科学社会主义的文章达40多篇;1921～1922年达30多篇。
“五·四”运动后,马克思主义的传播逐渐系统化,为中国培养了一批马克思主义者。毛泽东、蔡和森、邓中夏、瞿秋白等一大批先进知识分子在步入马克思主义者之列的同时,又成为传播马克思主义的先锋。随着马克思主义在中国的广泛传播和深入发展,建立无产阶级政党的问题被提上议事日程,而马克思主义的传播为中国共产党的建立奠定了思想基础。1921年7月成立的中国共产党正是马克思主义在中国传播并与中国工人运动相结合的产物。但是,此时马克思主义在中国的传播时间还不长,比较完整的马克思主义经典著作的译本仅四、五本,其余的多为节译片段或对马克思主义经典著作的介绍,而且这个时期中国的马克思主义者对无产阶级专政和无产阶级革命学说存在着简单化、片面化的理解,特别是辩证唯物主义在建党以前几乎没有提及。因此中国共产党建党时的理论准备不足,对马上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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