| 浅析“律意虽远,人情可推” |
|
|
|
式所设计出的人物，正如胡适先生所说：“包龙图——包拯——也是一个箭垛式人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事容易堆在一两个人的身上。在这些侦探式的清官之中，民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。”当然，老百姓能够选择包拯，也是因为他本身确实也是一位受民尊敬、为民做主的好官。关于包拯，《宋史》卷316《包拯列传》云：
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苛合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝日：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”
由此可以看出，包拯在任宦期间确实以清廉刚正著称，积极参政，为民众做了一些好事，受到民众的怀念。但是元杂剧中的包拯，已经不等同宋时的包拯，他是经过艺术家和民众不断地加工想象、丰富和理想化了的执法如山、秉公断案、为民除害的清官形象。尽管剧作多称为宋时事，但实际展示的完全是元代的社会。
第一，为官清正、不畏权贵、勇于为民主持公正的高尚品行。元蒙统治者由于还处于奴隶社会阶段，大脑中几乎无法制的概念，皇亲贵族为所欲为，贪官污吏贪赃枉法，土豪无赖横行霸道，广大民众受尽欺凌。因而，百姓企盼清正之官能铲除权豪、为民伸张正义，《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《生金阁》、《陈州粜米》中的包公正是这样的清官，正如《后庭花》中包拯自己所说“凭着我撇劣村沙，谁敢道侥幸奸猾?莫说百姓人家，便是宦官贤达，绰见了包龙图影儿也怕”。
《鲁斋郎》里的鲁斋郎、《蝴蝶梦》中的葛彪、《生金阁》中的庞衙内、《陈州粜米》中的刘衙内以及他的儿子、女婿，都是权豪势要之徒，他们骄横恣肆、欺压良善，又享有“打死人不偿命”的特权。因此，他们随意打死人还狂妄地说：“只当房檐上揭片瓦相似，随你那里告来”。面对如此嚣张的特权人物，包公毫不畏惧，与恶势力周旋，最终铲除祸害人民的恶人，为民伸冤平反。如“智斩鲁斋郎”，别看鲁斋郎表面上仅仅是一个小小的主持祭祀的官，实际上他是受皇帝恩宠的朝廷要员，因而他才能任意霸占人妻。对待这种人，在皇帝就是法的封建专制社会，要靠正常的法律程序达到惩治他的目的是绝对不可能的，所以包公只能出于无奈，采用“智”斩。他把“鲁斋上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
|
| |
|
上一个论文： 浅析宣王料民与西周的人口统计
下一个论文： 简论文化视角下化学探究教学案例的反思 |
|
用户登录 
新用户注册 