| 浅析“律意虽远,人情可推” |
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是捉生替死，屈陷无辜。”清官王修然更可贵的是他对百姓冤苦的理解，对贪官污吏恶行的反省，因而他更具人性味。他认为“律意虽远，人情可推。重囚每两眼泪滴在枷锁上，阁不住落于地上，直至九泉。其地生一草，叫做感恨草，结成一子，如梧桐子大，刀劈不能碎，斧砍不能开，天地无私，显报如此。俺这衙门如锅灶一般，囚人如锅内之水，祗候人比着柴薪，令史比着锅盖，怎当他柴薪爨炙，锅中水被这盖定，滚滚沸沸，不能出气，蒸成珠儿，在那锅盖上滴下，就与那囚人衔着冤枉滴泪一般。”由于他有如此深刻的认识，所以他审案非常注意，绝不妄下结论，这充分显示了清官的人格风范。他告诫令史：“但凡刑人，必然尸亲有准伏，方可定罪。”他看着杨谢祖“一个寒儒，怎犯下十恶大罪?方信道日月虽明，不照那覆盆之内。我为甚重推重审?却不道人性命关天关地!”正是出于对人性命的看重，他才不怕麻烦，为民伸冤，惩恶护善，这正是公案剧中清官良吏的可贵之处。《延安府》中的廉吏李圭也是这样的正直之官，他决不做谄佞之徒：“咱人要一生谄佞，枉负了七尺身躯。”他有自己为
官原则：“有那等为官为吏的，陷害良民；小官职居清廉，理当正直，除奸革弊也呵!”“则为那吏弊官浊民受苦，差小官亲体伏。有一等权豪势要狠无徒，他则待要倚强凌弱胡为做，全不怕一朝人怨天公怒。若有那衔冤的来告诉，小官可也无面目，施行那徒流笞杖我可便依着条律，不恁的何以得民服?”“方信道秉正公直是大丈夫……我则待赤心报国将社稷扶，我则待要将良善举；我则待把奸恶除，我一心儿敢与民做主!”因而他有一身正气，不畏权豪势要，敢为民做主，处斩了调戏民妇而又打死人的葛彪，免了其姐夫庞绩的官，将监军葛怀愍也充了军。可以说，这些个为官清正、与民伸冤、惩治奸恶、赤心报国的清官能吏体现出中华优秀文化的光辉，他们是艺术家和广大民众根据他们的美好愿望所塑造的理想化的人物，是中国文学史画廊里所塑造的最精彩、最具有人性的人物之一，我们应该予以充分的肯定，怎能将他们与贪官污吏在道德层面等同、而认为他们仅仅是判案能力上的区别呢?
三、清官崇拜意识的历史渊源
我国是一个封建社会极其漫长的国度，而封建社会的政治文化核心就是等级制。封建帝王处在这一宝塔式的封建专制制度的最顶端，至高无上，唯我独尊，为所欲为，不受任何法律条文的约束，正如《资治通鉴》上说：“生杀 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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