| 浅析“律意虽远,人情可推” |
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供词。令史审出了头巾所在，自然就要去取这件重要证物了，而那位卖草人出得门来却碰上了在附近探知动静的王知观，将王小二的供词说与他听，王知观得知后迅速将头巾藏到王小二所招供之地，奉命前去的张千顺利取到证物，此案遂定为铁案。就在王小二被处决时，六案孔目张鼎进衙办事，听到王小二喊冤，就想为他重新审理，寻找案中的破绽，却无法解释王知观何以知道头巾这件重要证物埋藏的场所。七弯八绕，闲谈中张鼎一不小心说起这衙门的屋顶哪怕加几张草苫也好，张千猛地想起那日去取头巾时，曾经遇到一个卖草人。张鼎找到了这位庄家，很偶然地，知道那天他曾经将王小二的供词说给王知观听，经由这条小线索，诱刘员外妻子说出真情，终于找到了凶手。
通过这两出戏，我们可以看到作为良吏、能臣的张鼎身上所具有的优秀品行。第一，为官爱民、勤勉吏治。剧作者把人民理想中的良吏的好的品行都集中在张鼎身上，他为官不是为了自己的荣华富贵或光宗耀祖，而是做官为民、报效社稷。因此，他不畏手执“势剑金牌，先斩后奏”的上司的淫威，说他“葫芦提”而翻他已判了“斩”字的案。他之所以敢如此，就是因为他认为：
人命事关天关地，非同小可。古人云：“系狱之囚，日胜三秋。外则身苦，内则心忧。或笞或杖，或徒或流。掌刑君子，当以审求。”赏罚国之大柄，喜怒人之常情；勿因喜而增赏，勿因怒而加刑。喜而增赏，犹恐追悔；怒而加刑，人命何辜?这的是霜降始知节妇苦，雪飞方袁窦娥冤。
这一点正体现出中国古代正直官员以人为本的法治理念，意识到断案赏罚的公平性，不可因官吏的好恶而随意增减，唐代政治家魏征在《谏太宗十思疏》中建议：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。”张鼎正是这种为官理念的实践者，他主动请缨，重审刘玉娘的状子，而此案已是刘玉娘自招过并画了押，又是府尹已批了“斩”字的案件，足见重审的难度和他的不识时务。他原本可以轻松回去度假，也不必引起萧令史、府尹们的不悦，如果从中国官场保己的潜规则“多一事不如少一事”来说，张鼎是愚拗者，但他是民众理想良吏的榜样，故他才能置个人安危于肚外而为民伸冤。他认为：“受苞苴是穷民血，便那清俸禄也是瘦民脂，咱则合分解民冤枉，怎下的将平人去刀下死!”(《勘头巾》)这正是柳宗元在《送薛存义序》中对为官者的要求：“凡吏于土者，若知其职乎?盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一，佣乎吏，使司平上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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