| 论古代文学实践教学中的学生自主学习 |
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文辞华美，却缺乏应用力度与雅正精神，亦即学界常说的元诗纤弱绮丽。如果认真检讨，上述对元诗的评价，都是基于两个标准的衡量:一是未能达到唐诗的高昂盛大境界，二是失去了儒家诗教传统的讽喻寄托。元末为何出现这样的诗风，在文学本身是说明不了此一问题的，必须与历史研究结合起来。如果联系那一段历史，就会发现那一时代的许多文人都崇尚隐逸，往往聚集起来饮酒赋诗而不关心现实政治，最为典型的便是“玉山雅集”。在元代末年那种充满了血雨腥风的环境里，以顾瑛、杨维桢为首的一大批文人居然能够躲避在玉山进行诗艺的竞赛，而毫不关心风雨飘摇中的元朝政权。可以说政治责任感的丧失与隐逸自适的人生选择是造成元诗追求丽与巧的根本原因。那么元代文人为何会缺乏政治责任感而倾向隐逸呢？这就又必须从元代的政权性质来进行解释。元代是一个以蒙古族贵族与西域色目人为主体的王朝，原来占据政治中心的汉族文人被彻底边缘化，这不仅表现在科举制的长期被废止，更体现在以吏为官的铨选体制。即使汉族文人尤其是江南文人能够偶尔进入政治机构，也往往只能做一些掌管文化教育之类的辅佐官职，很难进入真正的权力中心。元代文人由失去仕进机会而被政治边缘化，由异己感而造成与朝廷关系的疏离，而边缘化与疏离感又直接导致了他们典型的旁观者心态。旁观者心态是一种异己的心理状态而不是敌对的状态(当然在政治格局发生急剧变化时也可以转化为敌对的心态)，它往往是文人们在失败失望而又无奈无助时所形成的一种人生存在方式与深度心理。此种心态虽不以激烈的方式作为其外在形态，但却能润物无声般地潜藏于意识的深层，从而左右着文人们的人生模式与兴趣爱好。旁观者心态的具体内涵大致包括政治责任感的淡漠、闲散的生活态度与自我放任的个性。其现实行为则是对隐逸生活方式的爱好与闲适享乐的追求，表现在诗歌创作上便是对于技巧的讲究与绮丽浓艳风格的追求，有时甚至会走向险怪。只有对元代历史与文人心态有深度的把握，我们才能既寻找出其文学思想产生的复杂原因，又能对那些文人报以同情的理解。
尽管我们知道史学修养对于文学思想研究的重要，但要具备较好的史学修养，具有丰富的历史知识，相当熟悉史学文献，还需要相当艰辛的努力。因为历史已经过去，任何人都不可复原历史，只能够通过当时与后人的记载来探讨历史的真相，那么如何处理这些历史文献就成为考量一个人的史学修养的重要尺度。因为历史文献上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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