| 中国哲学的贫困与出路 |
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往往称之为“士”。“士”思考问题后，出“口”表述就为之“吉”。善思、多思为之吉。
一个“吉”只是个人的吉，只有男人和女人两个人的吉，才是真的吉，才是喆。或者说，只有白天的吉不是真的吉，只有白天和晚上两个吉，才是真的吉，才是喆。还有说，只有东半球的吉不是真的吉，只有东半球和西半球两个吉，才是真的吉，才是喆。“喆”就是喆思，就是善于思维，善于综合思维和分析思维。不但由“十”综合成为“一”，又由“一”分析成为“十”，还能将“廾”综合成为“一”，又由“一”分析成为“廾”，并连续用两个“口”表述出来，那就是“喜”字了。如果说，“吉”是由“一”分析成为“十”，又由“十”综合成为“一”，用一个“口”表述出来的话；那末“喜”则是由“一”分析成为“卅”，又由“卅”综合成为“一”，用两个“口”表达出来。古代的“卅”表明是多数的意思，能将众多的东西综合为一，又能将一的东西分析为众多，连续用两个“口”说出来，其喜悦的程度人们都可体认到。吉兆、吉祥只不过是象征而已，而喜悦、喜欢则是身体的亲自感认了。不只一人喜欢，而是两人喜欢，那就成了“囍”事。男女婚姻大喜、双喜，为的是能生下有“喆”思的聪明的孩子，这是人类生存的价值和希望。
中国古代最早出现“喆”字是在《尚书》的《虞书》、《商书》和《周书》里。《虞书•舜典》：“重华协于帝，濬喆文明，温恭允塞。”记载的是虞舜（上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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