| 中国哲学的贫困与出路 |
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ull;释训》中对“智”又训为：“条条、秩秩，智也。”“条条”就是条分缕析，“秩秩”就是積資积聚。前者分析，后者综合。特别是“秩”的读音为zhì，与“智”的读音同，说明分析在“智”中固然重要，而综合在“智”中更为重要。
中国的文字符号在汉朝已基本确定下来，所以到今天，人们研究汉字多以汉朝许慎的《说文解字》为圭臬。《说文解字》释“哲”为：“知也。从口折声。悊或从心。嚞，古文哲从三吉。”在这里，许慎从“哲”字的义、音、形，以及其由上古至汉朝 “嚞”、“喆”、“悊”、“哲”字的变化过程来进行阐释。首先要知道“哲”字的意义是“知”：知字从口从矢。《尔雅》训：“矢，弛也；矢，誓也。”平时要掌握知识，把许多有用的矢箭装进口袋中去，而需要用之时便可从口袋中掏出矢箭去弛射击东西。比喻知理之速有如矢之疾也，也就是说思维敏捷，快思即为哲也。古时“知”与“智”相通：“知”就是知识、认识、知道、了解、明白等意思；“智”就是智力、智慧、智能、聪明等意思。其实“知”与“智”是有区别的：“知”是地球上的“知”，而“智”是太阳系中的“智”；一个在地，一个在天；表面上是“知识改变命运”，实质量是“智慧改变命运”；因此，尚书中的“知人则哲”，应在今书里改为“智人则哲”。
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