| 中国哲学的贫困与出路 |
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重华）协助尧帝治理天下的事，重华的生性有深沉智慧，文章明鉴；重华的性情有温和之色，恭顺之容。在这里把“喆”定为“智慧”。《虞书•皋陶谟》：“知人则喆，能官人；安民则惠，黎民怀之。能喆而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色？”这里把“喆”定为“知人”。《商书•伊训》：“敷求喆人，俾辅于尔后嗣。”“喆人”就是知人的人。《商书•说命上》：“知之明喆，明喆实作则。”明喆就是明智，知人知事则为明智，明智则能制作法则。而在《周书》讲到“喆”的地方就有多处。《周书•洪范》：“恭作肃，从作乂，明作喆，聪作谋，睿作圣。”《周书•大诰》：“弗造喆，迪民康。”“爽邦由喆，亦惟十人。” 《周书•康诰》：“往敷求于殷先喆王，用保乂民。”“别求闻由古先喆王，用康保民。”“我时其惟殷先喆王德。” 《周书•酒诰》：“在昔殷先喆王，迪畏天显小民。经德秉喆，自成汤咸至帝乙，成王畏相。” 《周书•召诰》：“兹殷多先喆王在天，越厥后王后民，兹服厥命。”“呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻喆命。今天其命喆，命吉凶，命历年。” 《周书•呂刑》：“喆人惟刑，无疆之辞。”由于周朝实行的是“封建制”，不但需要有“喆人”，而是需要更多的“喆王”。
比《尚书》还要古老的《易》书里，其卦爻辞中，却没有出现一个“喆”字。但是出现的“吉”字却是频率最高的一个字，一共出现有144次。在64卦的卦爻辞中，除了观卦、剥卦、坎卦、夬卦四卦未有出现“吉”字外，其余60卦都有“吉”，尤其是“讼”卦，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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