| 罗蒂的语言观:反思与批判 |
|
|
|
新实用主义(neo-pragmatism)。对此,罗蒂说道:“我自己对这个问题的回答是,新实用主义在两个方面不同于老实用主义……第一,我们新实用主义者谈论语言而不是像老实用主义者那样谈论经验、心灵或意识;第二,我们都读过库恩、汉森、图尔敏以及费耶阿本德的著作,因此怀疑科学方法这个概念”(叶秀山 2005:290)。由此可见,语言是新实用主义者关注的焦点之一。本文将在梳理罗蒂语言观的同时对其进行语言哲学意义上的反思。因为“语言也是一种知识。它是人运用时代赋予他的全部知识去解释自己和自己的世界(人的世界、生活世界)的符号化的结果”(李洪儒 2008:121)。
2 罗蒂的语言观
1961年,罗蒂第一次公开发表论文《实用主义、范畴和语言》(Pragmatism, Categories and Language),旗帜鲜明地强调对实用主义和语言进行研究。在近50年的学术生涯中,他始终没有放弃对语言的反思与批判。这主要体现在以下三个方面。
2.1语言是历史的和相对的“偶然”
1967年,罗蒂编辑出版了当代分析哲学的一部重要论文集《语言转向》(The Linguistic Turn)。在长达39页的序言中,他激烈地批判了近代哲学自笛卡尔以来存在的一系列问题,并认为语言的转向并不是摆脱传统认识论困境的正确选择。显然,他试图通过反思语言转向的本质以及以往哲学家所面临的各种难题,从而表示出对这一转折的忧虑。在《哲学和自然之镜》(Philosophy and the Mirror of Nature)中,罗蒂更为猛烈地抨击传统哲学和语言转向。他认为近代哲学把心灵比喻为一面可以反映实在的镜子,知识的目标就是将现实忠实地再现出来。而从语言转向的角度来看,哲学必须使那塑造人类心灵的语言能够更加准确地对应于实在或世界的终极结构。他指出,“如果不将心灵看做镜子,就不会把知识当做准确的表象。如果没有这种观点,笛卡尔和康德所共同采取的策略——通过不断检查、修理和擦亮这面镜子以获得更为准确的表象——就失去了意义”(Rorty 1979上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 景观设计中的“道”
下一个论文： 先秦语言哲学的流派分野与共同特征 |
|
用户登录 
新用户注册 