| 美学的多样性与中国传统美学的复兴 |
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和美学变得比以前更为重要了。第二，在日本和中国的美学家中，有一种越来越强的兴趣，要复兴他们自己的美学理论传统和艺术实践传统。他们不再认为美学一定首先就是西方美学，不再认为最好的艺术一定首先就是西方艺术。尤其有趣的是，许多开明的西方艺术理论家和美学家正在得出同样的结论，他们开始越来越欣赏亚洲的艺术，越来越承认亚洲美学理论的价值了。尽管这个倾向与上个倾向有点相左，但是可能存在一个共同的支持这两种倾向的基础因素：这也就是说，这两种倾向都体现了传统的欧洲大陆美学旧有的霸权在衰落。第三，美学研究的兴趣变得越来越广了，远远超出了传统的美的艺术的领域。不仅兴起了自然美学和环境美学，而且出现了家庭美学和产品设计美学、日常生活美学、体育美学等等，这些美学中的许多领域都可以整合到身体美学的规划之中。”
舒斯特曼提到的第一点，涉及全球化时代权力的转移或者重新配置，由于英语成了全球化时代的主要语言，用英语书写的美学自然会得到更普遍的关注。舒斯特曼提到的第二点，涉及东方文化意识的自觉。全球化时代对于任何传统意义上以国家和民族为主体的中心都会构成挑战，这对于受到欧洲中心主义排斥的东方文化来说是一个崛起的机会。随着中国经济的高速发展，中国的文化将受到越来越多的关注。现在有许多经济学家力图从经济学上来寻找中国经济起飞的根源，他们最终承认中国经济起飞得益于中国灵活的政治决策。中国政府之所以能够根据具体情形做出灵活的决策，原因在于中国决策者受到中国传统文化的影响。中国文化特别推崇易、时、中等概念，在这种文化中成长起来的人民具有较强的直觉能力。舒斯特曼提到的第i点，涉及美学学科的最新进展。美学学科范围的不断拓展，让美学出现了新的局面。这种新局面，与传统以美和艺术为中心的欧洲美学所有不同，更有利于其他文化传统中的美学的发展。欧洲美学中讨论的美和艺术，是欧洲文化的产物，这就导致一些人认为在其他文化传统中没有严格意义上的美和艺术。美学范围的拓展，有助于将其他文化传统中的美和艺术接纳进来，从而促进其他文化传统中的美学的繁荣。
现在的问题是，美学为什么具备不断拓展范围的能力呢?对此，舒斯特曼没有做出进一步的解释。艾尔雅维奇(Ales Erjavic)有一种说法，可以帮助我们解答这个问题。在艾尔雅维茨看来，美学之所以在全球化时代兴盛起来，原因在于全球化导致的政治格局、经济形式上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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