| 莱布尼兹和沃尔夫眼中的中国哲学 |
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的解说，也可以作为忠恕之道的理论前提。
就此而论，中国人为人类贡献了获得幸福的崇高方式，这一点显然应该是中国人和中国哲学对于人类具有普遍意义和价值的奉献，这是中国哲学最重要的普适价值之一。
而莱布尼兹和沃尔夫赞誉中国哲学，目标主要集中在儒家的伦理哲学理论和伦理政治的实践两个环节上。通过对儒家伦理的提倡，可以树立新君的形象，政治的效法可以帮助国家的统一。国家统一需要道德新君以凝聚人心，道德新君权利的畅行则又仰赖国家统一的政治格局。因此，莱布尼兹和沃尔夫等赞誉儒家的伦理政治哲学，实际上与德意志实现国家统一的愿望完全是平行共进的。中国哲学主要是儒家伦理哲学，成了德意志国家统一愿望的直接的效法和帮衬。
参考文献
［1］勒内·格鲁塞. 草原帝国，李德谋，曾令先编译［M］. 重庆：重庆出版社，2009.
［2］秦家懿. 德国哲学家论中国［M］. 台北：台湾联经出版事业公司，1999.
［3］夏瑞春编. 德国思想家论中国，陈爱政译［M］. 苏州：江苏人民出版社，１９９５．
［4］北京大学哲学系编. 西方哲学原著选读［M］. 北京：商务印书馆，1981.
［5］朱熹，张栻，吕祖谦. 《知言疑义》所引［A］. 胡宏集［C］. 北京：中华书局，1987上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] |
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