| 莱布尼兹和沃尔夫眼中的中国哲学 |
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rdquo;［2］（P11）。中国哲学首先是作为莱布尼兹的普遍哲学所以成立的例证来被阐释和说明的。［2］（P12）但是，就在他这样做的同时，他却发现了中国哲学的优长。“我们与他们（指中国）都各有自己的知识，可用来与对方作有用的交流。在知识的深层和哲理学方面，我们超过他们”，“在实践哲学方面，他们确实比我们更有成就。这指的是道德学和政治学的规律”。中国的道德学与政治学可以更好地导引人类走向太平和社会的安定。［2］（P12-13）这种观点在莱布尼兹1689年7月19日写给传教士闵明我的信中有相似的表述：“您把我们的数学传给了中国人，反过来，中国人通过您将他们经过长期观察而获得的自然界的奥秘传授给我们。物理学更多地以实际观察为基础，而数学恰恰相反，则以理智的沉思为根基。后者乃我们欧洲之特长，但在实践的经验方面，我们实不如中国人”［3］（P17）。
与莱布尼兹相呼应，沃尔夫（Christian Wolff，1679—1757）也对中国极尽赞赏。沃尔夫说：“中国人的智慧自古以来遐迩闻名，中国人治理国家的才智也令人钦佩”［3］（P29）；“几百年来，人们一直赞颂着中国哲学”［3］（P32）；“中国人善于正确运用自然的力量，因此，在道德才智方面享有崇高名誉”；“中国人值得称颂的地方还有：他们总是出于一定的学习目的去掌握知识，而且从不放过任何一种能促进学习的东西”［3］（P38）；“亲爱的听众，我已经把古代中国人的哲学基础展现在你们眼前，不论是在其他公开的场合，还是在这个庄严的会议上，我都要讲，中国人的哲学基础和我个人的哲学基础是完全一致的”［3］（P45）。
莱布尼兹和沃尔夫对中国哲学的肯定主要在道德方面，“要描述中国人的律则，与世上其他人相比，是多么善美地导引人走向太平与社会安定，实是不容易的事。他们的目的，是尽量地减少人与人之间的不和”［2］（P13）。沃尔夫也如莱布尼兹一样，宣称孔子是“至高神为照顾人类，而特派到世上来的”。沃尔夫说：“孔子是在特定时间出生的，当时他的国家风气已经开始腐化上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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