| 解放思想与哲学研究 |
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作讲座的时候，就有人递条子说，李老师你能不能给开个单子，说明一下要从哪里解放到哪里去。当时我的回答是：要我开单子，就只能开一条：不要等人开单子。你的工作要由你认真调查研究，按照实际情况去决定怎样贯彻中央的精神。我的这种回答显然不能满足他的要求。因为这样想问题是有普遍性的。比如有的同志已经概括出解放思想的几个“高潮”：第一次高潮是邓小平同志讲的搞中国特色社会主义，后来一次高潮是建设计划经济还是市场经济。这一次是第三个高潮。“十七大”又强调解放思想，有的人就很关心这次要让我们解放什么？等待上面提供答案。
其实，这样回应“解放思想”号召的态度和思想方法，本身恰恰是不解放思想的。把“解放思想”、“实事求是”、“与时俱进”的科学内涵加以淡化，而使它们工具化、权威化、口号化，不仅在理论上是错误的，在政治上和实践上也是一种倒退。如果以为解放思想就是：A以前束缚人的思想，要解放出来；B现在是真理的代表，大家都解放到B这里来，每一次解放思想都是这个意思，那就错了。这样的循环其实不是从根本上解放思想、回归实事求是。要真正把“解放思想、实事求是”和实践标准变成我们思想方法，变成理论与实践相结合的成果，我觉得邵华泽的建议值得考虑，就是在我们制度、规则、体系、程序当中，在我们的理论结构和实际行动当中怎样贯彻实践是检验真理的唯一标准，这是构建中国特色社会主义理论体系的一个重大哲学问题。
中国特色社会主义理论是一个科学的体系。一般说来，一个科学体系必须具备两个基本条件：一是内部完备；二是内部证实。“内部完备”是自身的逻辑结构完整，不能自相矛盾，不能有重大的残缺；“外部证实”就是得到社会实践的检验和确认。我们现在积极发展中国特色社会主义理论体系，在理论和实践上都有很多事情是应该做的。比如从起点——贯彻解放思想、实事求是的原则开始，就应该朝着理解和把握实践标准的方向去深入。事实上我们现在还比较缺少实践检验的意识。比如有些思想观念理论性质的东西提出来了，不给实践检验留出必要时间和余地，也不注意观察研究它在实践中意味着什么、遇到了什么、上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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