| 浅析《周易》精神对中国哲学和艺术的影响 |
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一、哲学的辩证运动性与艺术的“有无虚实”
体现辩证运动性最经典的传统典籍该属《周易》。《周易》不但阴阳相对，六十四卦和八卦也是两两相对，乾坤、坎离、泰否、损益、谦豫……不但八卦是以“对”的形式出现的，其实全部六十四卦也是以“对”的形式出现的。这种“对”体现了对立面的相互依存、互为条件的辩证思想。老子作为道家哲学的创始者，在《道德经》中集中体现了辩证法的原理。他不但非常注重矛盾的普遍性，并且认识到“反者道之动”的否定原理。在辩证法上，老子主要发展了《周易》“坤”的思想。比如“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷；知其向，守其黑，为天下式。”再如“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”再如“天下万物负阴而抱阳”等。尤其是“谦”的思想，非常符合《周易》谦卦的意思。
儒家的辩证法主要以《易传》为代表。《易传》的作者把《易经》的宗旨归结为“为变所适”，认为内在矛盾构成事物发展的动力，提出“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”、“一阖一辟谓之变”、“乾坤成列，而易在其中矣”、“刚柔相推而生变化”等一系列命题。作为儒家哲学发展的顶峰宋明理学更是充分发挥了《易传》中的辩证运动原理。从周敦颐到朱熹，再到王夫之，就其哲学体系赖以出发的思想资料和理论形式说，是通过其易学形成和发展起来的。
我们常说中国哲学是儒道互补的哲学。儒家侧重的是一个充满生机、万物并育而不相害、各种生命各安其性地存在的状态，道家侧重一个虚静的、原始的、浑沌的自然状态，儒家更多地看到了生命的差异性，道家更重视生命的统一性。北京大学教授陈来曾这样形容，如果用“一阴一阳之谓道”来比喻儒道两家，显然儒家是阳，道家是阴。儒与道二者构成了一种阴阳互补。一阴一阳不仅是宇宙存在的规律，也是文化存在的规律。这也正是中国哲学整体在辩证中运动的体上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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