完善为宗旨、以上下尊卑为秩序的和谐模式。受《周易》的影响，早期儒家推出了天人合德说，在天人合德的过程中，理学家重申并且细化了《周易》将论文联盟*宇宙秩序转化为家庭秩序和社会秩序的主题，将和谐理念转化为实践操作。《周易》开启的和谐模式在宋明理学中臻于完备：在理念上，天人合一的模式转换为宇宙秩序一社会秩序一家庭秩序的三位一体；在操作上， 将宗法社会的和谐建构具体化为社会秩序、家庭秩序。正是在这两个方面的相互作用中，理学家将《周易》奠定的和谐理念发挥得淋漓尽致，并且拓展为和谐建构。
　　这种和谐一体的哲学精神和思维模式，也深刻地影响着中国艺术表现特征。宗白华在谈到中国诗画中所表现的空间意识时说道：“早在《易经》《系辞》的传里已经能够说古代圣哲是‘仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物’。俯仰往还，远近取与，是中国哲人的观照法，也是诗人的观照法。而这观照法表现在我们的诗中画中，构成我们诗画中空间意识的特质。”宗白华认为，西方艺术的基础在希腊的雕刻与建筑，是以具体实相融合与和谐整齐的形式为理想的，中国人对无穷空间这种特异的态度，阻碍中国人去发明透视法。而这也恰恰证明了中国艺术在深受中国哲学精神影响下的独特之处，虽弱于透视法，却形成了中国书画&ldq

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页