不愿刻画，以免笔滞于物。”直观天下的思维方式在王夫之那里被整合提炼为“现量”美学。“现量”包括三层含义：现在、现成、显现真实。叶朗是这样解释这三种含义的：审美观照是感觉器官接触客观景物时的直接感兴，排除过去的印象；审美观照是瞬间的直觉，排除抽象概念的比较、推理；审美观照中所显现的是食物的完整的“实相”(“自相”)，不是脱离事物“实相”的虚妄的东西，也不是事物的“共相”(事物的某论文联盟*论文联盟*编辑。一特征、某一规定性)。“现量”美学集中体现了中国哲学精神的直观性。我们通过王夫之对诗歌意象的分析可以更加准确的把握“现量”的涵义：现量不是主观的、直观不是臆断的，王夫之的显现真实是说直接审美感兴中所产生的审美意象所显示的“理”，并非逻辑思维的“理”，而是在直接审美感兴中所把握的“理”。此时，诗歌之意已经超乎其对“象”的描述，延伸在意味无穷的深远境界。
　　总之，审美文化首先是一个他律的存在，是作为一种社会文化范畴而存在的。它处在整个文化的大系统中，与经济、政治、宗教、哲学等其他社会文化范畴密切相关，决不是一个自我封闭、自我孤立的系统。中国艺术渊源在于它特有的哲学精神和气质，这种对宇宙、世界的思维观照模式，已然积淀成为中华民族的艺术之魂，在跨文化历史语境出现之后，依然以不同的姿态释义着自身的特质。