| 试论古代罗马帝国的葬式及其变化2 |
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0以下。吉本还认为，这一数据在很大程度上也代表了君士坦丁皈依之前的整个罗马帝国的总体情形。斯塔克的估计与吉本相差无几，他认为274年时整个帝国内基督徒的比例为4.2％，其中埃及比例最高，占10％。摩米格利亚诺认为，基督教在各地和各阶层中的发展极不平衡，在3世纪中后期至4世纪，在社会的较高阶级中，基督徒只是其中很少的少数；古老的元老家族到了4世纪后半期仍然是著名的异教徒；基督教的主要力量存在于城镇中较低阶层和中等阶层当中；在6世纪以前，广大的农村居民基本上仍是异教徒；在4世纪以前，军队还是由异教势力控制着。以如此稀少的基督徒，要在葬俗上对犹如汪洋大海般的异教世界施加如此巨大的影响，自然是一件无法想像的事情。因此，我们可以基本肯定，从3世纪中叶开始盛行的土葬习俗，并不是基督教葬式影响的结果。这种葬俗的巨大变革，倒是有可能在推动基督教的扩张方面产生积极效果，至少，它为基督教的发展扫清了葬俗上的障碍。
如果基督教葬俗对于当时罗马土葬倾向未能产生足够的影响，那么又是什么因素决定了这一葬式的变化呢?早在20世纪30年代，就有人作出了其他方面的推测。例如，诺克认为土葬的流行是社会时尚改变的结果，特别是从2世纪起，人们开始崇尚奢华，讲究排场，一些人热衷于使用造价昂贵的大理石棺材，这一潮流推动了火葬向土葬的转变。这种推测很快就被证明是站不住脚的，因为考古学家发现，虽然不少石棺装着完整的尸骨，但也有一些石棺所装的是经过火化的骨灰。这表明奢侈风气与土葬没有必然联系。还有人断言，土葬习俗的盛行，是人们宗教观念改变的结果，即从2世纪开始，死后复活的思想流行于整个帝国，在这种思想的影响下，土葬最终取代了火葬。可是这一说法也没能获得有利的证据支持。根据《使徒行传》的记载，有一次使徒保罗在恺撒利亚受审，在作自我辩白时，他谈到自己相信死后复活，并希望把该信仰传播给大众。这时总督腓斯都突然打断他说：“保罗，你疯了!你的知识太高深，反倒使你发疯了!”这一事件说明，在1世纪中后期，死后复活的思想对于一名罗马的官员来说仍然是相当陌生的，以至于具有这一思想的人会被当作是神经不正常。如果设想从2世纪起该思想才获得广泛的传播并有了普及的趋势，那么这一思想到底从何而来?倘若认为它来自基督教，则与我们刚刚援引的证据不相符合；倘若断定它是新崛起的思想潮流，则无法找到相应的史料去加以上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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