| 试论古代罗马帝国的葬式及其变化2 |
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说，进入3世纪以后，生活条件更加恶劣了，由于物质匮乏的结果，生活费用提高了，生活水平相应降低了，人们再也不能像1世纪时那样大手大脚地过日子了。一方面，死亡现象的产生日益频繁，另一方面，一般人的生活日益贫困化，在这样一种历史条件下，人们除了采用比较简易和便宜的土葬方式埋葬自己的亲人之外，还能有什么选择呢?
三、土葬的流行与基督教肉体复活的观念
从3世纪后期起，罗马异教世界的土葬大潮开始不断地接纳着基督徒的葬俗川流，与此同时，后者的死亡观则在悄然地改变着前者的思想基础，当基督教完成了对罗马帝国的征服时，土葬无论在外在形式上还是在思想内容上，均最终成了典型的基督教葬式。
基督徒的土葬原则显然是由耶稣本人的葬式发展而来的，而耶稣的葬式，则直接来自犹太习俗。因此，在土葬的外表形式上，基督教之于犹太教，的确存在着继承和被继承的关系。然而，在支撑土葬形式的思想观念方面，两者却有较大的分歧。犹太人把死亡理解为与上帝关系的结束，用土葬处理死者的尸体，只是基于对上帝创造物的尊重、对先人的自然感情以及对死后幽灵的抚慰等方面的考虑。而对于基督徒来说，死亡并不是与上帝关系的结束，恰恰相反，世俗的死亡标志着一个人的新生，即与上帝新型关系的开始。由于耶稣神奇般的复活，他最终为人类征服了死亡，从此以后，死亡的恐惧就应当被淡化，因为等待着每一位死者的前景，是对死者生前所作所为的真正公正的报偿：对于善人来说是永福，对于恶人来说是永罚。使徒保罗曾经很自信地谈到这种前景：“如果我们已经随基督而死，我们相信，我们也会随他而活。我们知道基督曾经从死里复活，他再也不会死，死亡对他已经没有任何权能。”如果说古代希伯来人只强调活人在此世与上帝的关系，那么基督徒则把这种关论文联盟*系由此世延续到来世，这一点从保罗的另一段话中得到印证：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”在这种思想倾向的引导下，许多基督徒在面临死亡威胁时均能坦然面对。在当时的信徒当中曾流行着这样一句话：“如果我死了，那是荣耀；如果我活着，那是恩典。”由此可见，由于上帝信仰的作用，悲观厌世与惧死恋生均不是正统基督教思想的特征，惟有在积极生活与从容赴死之间保上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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