| 试论古代罗马帝国的葬式及其变化1 |
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如果说，在早期，频繁的对外战争曾经推动了罗马火葬的兴起和盛行，那么到了公元1世纪时，又是什么因素导致了这种葬式的全面繁盛呢?众所周知，比起共和时代罗马人未曾停歇过的大规模对外战争和内战来，帝国初年的战争无论是在数量上还是在规模上都已经有所收敛，因为这时帝国的政治版图已经接近极限，帝国内部也趋于稳定与和平。从公元前后罗马发展的历史进程看，公元1世纪火葬的盛行，除了当时帝国社会物质生活条件的重大改善这一因素之外，似乎也与某种外来的影响有关。在各种各样伴随着战争而论文联盟*渗入罗马社会的外来文化中，希腊文化可以说是决定罗马文明走向的一个最重要的因素。罗马人一开始就对希腊文化表现出了特殊的兴趣。在马其顿战争和叙利亚战争期间，罗马人实际上是以希腊文化的保护者和希腊城邦自由的恢复者的身份出现在战场上的。因此在第五次马其顿战争之后，马其顿被变成了一个行省，而希腊的一些重要城邦却被保留了传统上的自治权。共和末年的许多保守的元老贵族，对于大举渗入的希腊文化，均带有爱恨交加的矛盾心态：他们一方面谴责这种外来文化造成了罗马人生活上的奢侈、道德上的退化和政治上的萎靡不振，另一方面却在暗地里不失时机地享受这种文化。按厄尔的说法，当时罗马贵族的典型态度，就是把对希腊的兴趣与严格忠于传统目标的理想合并在一起。
在影响罗马世界的诸种希腊文化因素中，火葬是其中一个极其引人注目的因素。希腊人的火葬习 俗，也许是从荷马时代开始的，该习俗有着非常深厚的思想基础和信仰渊源。首先，希腊哲学中长期以来存在着灵肉二元论(dualism)的传统，该传统由毕达哥拉斯学派开其宗，并在柏拉图时代达于鼎盛。柏拉图借助苏格拉底的口明确地告诉人们：哲学家只有在排除肉体的干扰、灵魂获得真正独立的情况下才能得到所需的知识；而死亡恰恰就是灵魂摆脱了肉体，因此，死亡是值得拥抱的。据说，以柏拉图为代表的希腊哲学，从公元前3世纪起就开始影响罗马人，许多元老以聘请希腊人任家庭教师为时髦，到了公元前2世纪时，希腊哲学家发现在罗马很容易找到雇主。其次，民间所流行的酒神崇拜，强化了灵肉分离的观念。根据上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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