| 试论古代罗马帝国的葬式及其变化1 |
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教养的圈子中赢得了坚定的信徒，而且在最底层的民众中也得到了传播。不过，汤因比却坚持认为，伊壁鸠鲁思潮只流行于极少数的社会精英分子当中，它无法从根本上左右普通大众有关死后生活的基本信念。不管伊壁鸠鲁主义的影响如何，有一点是可以基本肯定的：公元1世纪前后罗马世界的主要葬式——火葬，并没有因为伊壁鸠鲁主义的流行而受到任何影响，其中的道理很简单：火葬虽然主要来自于死后灵魂获得自由的观念，但它也能够包容死后万念俱灭的唯物论思想。
从思想进化的一般性规律看，罗马异教徒的土葬应当起源于更为古老的入土为安观念，因此土葬可能是一种原始的葬式。可是入土为安的观念未必不见容于后起的灵肉分离思想，二者在很多情况下是可以并行不悖的。于是，论文联盟*我们便看到，在火葬极其盛行的1世纪前后，土葬的某些因素被继续保存了下来。首先，许多尸体被焚烧以后，人们常常要把收集到的骨灰埋葬在地下。例如，罗马皇帝克劳狄的儿子不列塔尼库斯在被其继母毒死之后，其尸体被火化，尔后骨灰被埋入了玛尔斯原野。又如，罗马皇帝卡里古拉死后，其尸体被火焚，其遗骸被埋葬于自家的花园里。再如，有一则属于1世纪初的墓志铭明确提到：“火烧毁了我们的躯体，我们的骨头被埋葬于这片肥沃的土地上。”其次，在罗马的火葬中存在着某种体现土葬的仪式。其中最重要的一个仪式被称作“尸骨切割式”(os resectofll)，其具体做法是：从即将要焚烧的尸体中切下一块肢体——通常是一只手指或脚趾，在尸体被焚化之后，在这块肢体前面举行类似于土葬的葬仪，即挖一个墓坑，把肢体放入墓坑里，用泥土将其掩埋。这些事实表明，既然土葬的要素残存于火葬当中，土葬便有可能是一种早于火葬的葬式。它们还解释了为何在火葬盛行的时期仍然容忍有不少土葬葬式的存在上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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