当代西方文论的发展模式及其启示1

　回眸20世纪的西方文论，有必要进行一次全方位的梳理和总结。可以说，20世纪的西方文论相对于19世纪更是流派纷呈，经过一次次转向，形成了一个个姿态各异的文论流派，并同时构成了一种三维式全景，即各个流派都可以归入以下三种研究路向中：文学发生论、文学本体论和文学功能论。本文即试图对当代西方文论做一粗线条的勾勒，以期对它的发展脉向有所把握。
　　首先从历史发展角度，来考察一下它的二元发展模式，即否定之否定，不妨说这是文学理论发展上的辩证法，更是西方文论两千多年发展历史的内驱力。
　　一、否定之否定
　　概括地说，20世纪西方文论每一种学说的提出，都是或明或暗地通过对前一种学说的否定而来，套用西方文论的流行术语来说，就是不断地“解构”，也不断地“建构”。如果追溯更久远的话，真正原创性的西方文论，只能属于古希腊，後人无不是在它开辟的论文联盟*道路上前进，即如那句流行甚广的话，两千年来的西方哲学无不是在给柏拉图作注脚。但是，20世纪的西方文论和古代文论的一个本质区别就是，古代文论更着眼于文学艺术的本质问题，而20世纪的西方文论的着眼点则具体而微。
　　作为一种新的文学理论思潮首先进入现代主义文学视野的，当推象征主义。而每一个象征主义诗人，又都提出了自己的象征主义诗歌理论，尽管各自的表述不一，但却不约而同地将目光从外在的现实世界转向到内在的心灵世界，并运用不同的术语，如“感应”(波德莱尔)、“暗示”(马拉美)、“意象”(庞德)、“经验”(里尔克)等将外在的世界与内在的世界进行联结，可以说这是现代西方文论史上，将主观世界和客观世界进行弥合的第一次尝试。同时，作为最早出现的现代主义文学思潮，象征主义迈出了“由外向内”转向的第一步。他们扬弃了现实主义的“反映论”，不约而同地寻求客观世界与主观世界的内在联系，这种联系，在波德莱尔看来是一种“感应”，瓦莱里则把它看作是“合情合理的关系”——“在我看来，诗的境界或诗情是由一种

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