| 青年马克思走进黑格尔哲学的缘起 |
|
|
|
之余，试图找到破除实然与应然对立的方法。
在当时的德国，解决应然与实然关系的哲学方法大致有三种，它们分别与康德－费希特哲学、谢林的同一哲学、黑格尔哲学相关联。从《给父亲的信》可以看出，青年马克思对这三种可能的方案都进行了尝试。他首先重读康德－费希特哲学，“写了一个新的形而上学原则的体系”，但尝试最终以失败告终。［1］（Ｐ13）这次失败对青年马克思原有的“理想主义”世界观的冲击是毁灭性的，它使青年马克思彻底洞察了“理想主义”世界观的虚幻性。在法学体系建构以前，青年马克思曾激烈地反对过黑格尔的概念唯理论，那时青年马克思是康德和费希特的追随者。而现今在解决世界观危机的过程中，他开始认为，似乎思想是现实的内在表现。“我读过黑格尔哲学的一些片断，我不喜欢它那种离奇古怪的调子。论文联盟wWw.LWlm.com我想钻到大海里一次，不过有个明确的目的，这就是证实精神本性也和肉体本性一样是必要的、具体的，并且具有同样的严格形式；我不想再练剑术，而只想把真正的珍珠拿到阳光中来。”［1］（Ｐ15）
为了澄清自己的思想，青年马克思开始写作。他撰写了一篇24页的题为《克莱安泰斯，或论哲学的起点与必然性的发展》的对话。为了写这篇对话，青年马克思还了解了自然科学、历史，研究了谢林的著作。作为一部艺术和科学相结合的对话，它清楚地表明了谢林对青年马克思的影响，并且包括了“通过概念本身、宗教、自然、历史这些神性的表现从哲学上辩证地揭示神性”。这篇对话以青年马克思转向黑格尔主义而告终：“我最后的命题原来是黑格尔体系的开端。……这部著作，这个在月光下抚养大的我的可爱的孩子，像欺诈的海妖一样，把我诱入敌人的怀抱。”［1］（Ｐ15）青年马克思指的这个敌人是黑格尔。
在这次世界观危机中，青年马克思发现黑格尔可以作为自己的同盟者。他不得不承认，黑格尔哲学最深刻地解决了应然与实然的统一问题。黑格尔在《法哲学原理》中断言，哲学的态度“必须绝对避免把国家依其所应然来构成它……哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 王夫之胜过黑格尔
下一个论文： 康德和黑格尔自由观的比较 |
|
用户登录 
新用户注册 