| 西方女性主义与文学 |
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的女性形象总是被她们的男性创造者按照自己的意志进行削足适履的扭曲变形。这种变形，引导妇女将父权制的价值标准内化，阻碍了妇女争取自由的脚步。因此，女性主义文学理论强调女性的阅读论文联盟http://Www.LWlm.CoM体验,认为这是女性的人生经验和主体意识的集中表现。女性只要运用自己的潜在经验对于文本提出文学的或政治的批评,尤其是将传统文学批评中欠缺的性别视角引入,就可以发现并纠正传统文学阅读和批评中的偏颇,使文本中所固有的性别内涵凸显出来,从而为我们更为真实、全面地抵达文本,解读文本意义提供了一种有效的方法。在这里,女性经验成为女性阅读效果的来源。通过自己的主体经验,女性阅读者与文本相互作用,实现自己的阅读期待。在阅读过程中,又因为女性有着不同于男性的生命体验,所以她们能够比较敏锐地发现男性文本中自觉不自觉流露出来的男性中心意识以及对女性形象的歪曲,进而从一个新的批评角度去研究作家作品,提出新的见解,修正以往的偏见。 西方女性主义批评者要求妇女读者以一种抗拒的态度来阅读男性文学作品，来批判文学中男性中心主义。西蒙·波伏瓦在《第二性》中已运用了这种批评方法。她以蒙泰朗、劳伦斯、克劳代尔、布勒东、司汤达五位男性作家为代表，清算了男性论文联盟http://Www.LWlm.CoM作家的文学作品中对女性形象的歪曲性表现。但人们一般公认凯特·米勒特的《性政治》为运用这种批评方法的代表作。在此书第三部分“文学上的反映”中，她集中讨论了D.H.劳伦斯、亨利·米勒、诺曼·梅勒和让·热内这四位作家笔下的女性总是处于被贬损、受压迫、受支配的地位，从而引入了一种全新的女性视角:女性第一次被要求作为女人去阅读文学作品，而不是像从前一样，总是作为男性去阅读文学作品。另外，西方女性主义批评者们，从男性作家笔下的妇女形象和男性批评家笔下的女性作品中总结出几种固定的女性模式:无形、被动、不稳定、封闭、贞洁、物质性、精神性、非理智性、依从；两种难以改变的形象:悍妇与巫婆。而苏珊·格巴和桑德拉·吉尔伯特的看法和分类则更简单和直接。她们认为，男性的文本中，女性形象有两种表现方式:天使和妖妇。天使是男性审美理想的体现，妖妇则表现了男性对女性气质的厌恶和恐惧。这些女性上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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