| 西方女性主义与文学 |
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“事实上,她通过身体将自己的想法物质化了；她用自己的肉体表达自己的思想。”西苏就基于自己本真的心理和生理体验,通过自己的写作实践着她的女性写作的主张：她作品中的许多中心思想和意象不断重复，其行文遍布隐喻，其文风富有诗意和明显的反理性色彩；她创作了一种非线性的文本，她的中心意象如同一张意指的网，密密地交织着，却不给理性批评家以任何可以抓住其意义的网沿。所有这些努力，又都是为了反对象征语言的明晰、单一，为了在歧义丛生中将意义无限延搁，造就一种动态的、开放型的文本，达到解构二元对立的菲勒斯中心主义思维模式的目的。西蒙·波伏瓦也将自己强烈的生命体验糅合在其《女宾》与《名士风流》等小说中，她坚定而执著地表达自己的身体经验，并且坚信，女性的身体与经验是通向人类存在的另一途径。她更关注她所传达的这种写作经验对人类想象空间和存在可能具有的美学意义。
以上两种写作策略事实上蕴涵着两种基本的性别经验,前者更多从文化上揭示男性中心文化以及一种被女性内化了的男性视点给女性带来的不公正的文化处境,后者则将“女性”更多地理解为一种独特的经验性存在。在笔者看来,问题的关键是构成女性文学基础的“女性经验”或“身体经验”。文学创作是和作者的生命经验联系在一起的,与生命活动、生命世界相联系的经验是丰富多样的,女性的生活也不仅仅是性爱生活、情论文联盟http://Www.LWlm.CoM感生活、家庭生活,还包括更为广阔复杂的社会生活,女性可以写她有所体验、有所感悟的一切。基于自己本真的心理和生理体验,女性在其话语表达方面往往呈现出某种不同于男性作家的特征,如私语性、个人化、诗性叙事、想象力奔涌以及唯美追求等,这一切在女性意识的观照下,往往构成了对男性文化的解构和颠覆力量,形成足以同男权文化相抗衡的文学景观。
三
长期以来，文学研究都建立在传统的男性中心的文学美学观念基础之上，女性视角的引入，使文学研究通过对文化传统的重新审视，试图完成一种“破旧立新”的话语变革。它以生理性别和“社会性别”作为基本出发点，致力于揭示妇女在历史、文化、社会中处于从属地位的 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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