| 西方女性主义与文学 |
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吁:“妇女必须参加写作,必须写自己,必须写妇女。就如同被驱离她们自己的身体那样,妇女一直被暴虐地驱逐出写作领域,这是由于同样的原因,依据同样的法律,出于同样致命的目的。妇女必须把自己写进本文——就像通过奋斗嵌入世界和历史一样。”她把对女性来说具有颠覆与救赎意义的书写称为“阴性书写”。 西苏同样在女性力比多与“阴性书写”之间找到一种同质的律动，同样是多元、富变化、充满节奏感，而且是不占有的。她同样把“阴性书写”与前俄狄浦斯的母性空间相联系，指出这种母性空间是只知给予、尊重客体、物我两忘的境界。
克里斯蒂娃则提出语言象征态与符号态的概念，孩童进入象征语言秩序后，符号态即被压抑，构成了语言的无意识面向，对象征语言与秩序具有颠覆的潜能。对克里斯蒂娃而言，女性——符号态之间虽然没有“本质的联系”，但是却分享了同样的“边缘性”，以及与之相随的“颠覆性”。
西方女性主义学者提出了女性写作的两种策略,一是采用游戏的姿态,在接受父权制的语言中变被动为主动,通过游戏文本,以保持区别于男性范畴的某种独立性。依丽格瑞的“女人话”就具有此特点。她认为“女人话”是已被压抑的语言形式，必须自觉地去寻回并实践它，而“女人话”的实践也只能在父权象征语言的缝隙中，以戏拟、谐拟、模仿等姿态展现。依丽格瑞以自己的写作实践着自己的“女人话”主张。她的文章经常是一些破碎的片断，充满似是而非的语句，大量运用隐喻又富有诗意。在她对男性哲学大家思想的探讨文章中，常常把自己的声音与这些哲学家的声音、文本交错间杂，而行文之间也刻意戏拟他们的论述，最后经由前后的矛盾、裂缝，进而松动她戏拟对象的文本。
另一策略是立足于女性的躯体和欲望,因而有“身体语言”的提倡。所谓“躯体写作”也即女性通过自己的肉身表白自己的内心。埃莱娜·西苏论文联盟http://Www.LWlm.CoM在《美杜莎的笑声》中明确表示了这一点：上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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