| 切客的传播学分析 |
|
|
|
群中，已经没有传统意义上的第三方的介入，消费群体的消费欲望则完全是在消费者之间的“攀比”中完成的，这种攀比借由“签到”的动作来实现，完全是出于消费者自身的意愿。
3、社会认同心理
切客的“签到”也是自我找寻存在感的心理需要。切客的社会存在感的寻求是通过象征性消费信息的自传播来实现的。正如凡勃伦所认为，“消费的表现性不仅是物理层面或是物质层面上的消费，而且也是象征层面的消费”③，切客的消费就是象征消费。切客群体，既是“符号的消费”，也是“消费的符号”。切客群体通过签到显示自己的位置信息，而这些被展示的地理位置大多都是消费场所，也就是说，切客随着签到的频繁动作，自然就被贴上了代表着某种“生活品味”“生活风格”的符号标签，消费场所成为切客生活方式的隐喻，切客群体就是符号的消费者。与此同时，当切客群体以符号消费者的身份不断传递消费信息时，所传达给信息接受者的信息是，切客群体是文化资本的占有者，他们是主流生活方式的代言人，他们的消费场所、他们的消费节奏、他们的消费习惯等等都成为新的符号，被不断模仿。
4、生产体验心理
在切客的消费环节中，商品不再以具体的实物形式出场，信息是生产者生产消费欲望的催化剂，自我发布代替大众传媒编码其他消费者的消费欲望。切客通过消费生产消费信息，经过消费信息的传播转又生产消费秩序和消费方式。
切客消费也是一种“社会合法性”的生产活动。切客群体是基于移动网络和智能手机的出现而发展开来的一个消费群体。他们通过新的消费方式的生产来获得社会合法性的身份认同，他们从事“社会参与体验”的生产和传播，他们生产象征性消费符号，他们通过自传播，塑造了消费市场的意见领袖形象，他们对他人的生活方式、价值标准、意识形态以及身份设计等都产生了潜移默化的主要影响，他们自己同时也享受着这个生产过程带给他们的，追求趣味生活和展示差异个性的参与社会生产的体验心理。
三、切客传播内容分析
在移动互联网“碎片化”的传播语境下，切客借上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 中国大陆健康传播学研究述评
下一个论文： 对特殊普通合伙会计师事务所的一些思考 |
|
用户登录 
新用户注册 