| 公共理性与差异政治:启蒙精神的当代阐释 |
|
|
|
联盟http://wWW.LWlm.Com这个目标的方式，不是透过研究探讨，而是透过想象力，把陌生人想象为和我们处境类似、休戚与共的人。团结不是反省所发现到的，而是创造出来的”。“人类团结”建立在人类对于危机的共同感受上，而不是基于共通的人性和道德意识，“人类的团结根本不在于人人都认识一个普遍的真理或追求一个普遍的目标，而是大家都有一个自私的希望，即希望自己的世界——个人放入自己终极语汇中的芝麻小事——不会被毁灭”。在这样的思想诉求中，哲学已经不再把寻求崇高的客观真理性作为自己的首要目标，而是更多地关注共同体的价值，因此在罗蒂看来，道德进步的标志是我们处于一个更加包容性的共同体中，从而重塑我们的社会希望。
“和而不同”的世界秩序作为一种社会理想，根源于一种对于少数群体权利与多元文化公民身份的尊重和保护。我们不应该以建构世界共同体为理由“吸收”和“同化”少数族群，也不能因为世界公民身份的目标取消植根于一定文化生活传统的民族身份认同。这一社会模式既不同于赫德尔式的德国浪漫主义或尼采式的后现代主义或文化保守主义，也不同于把人类的交往和团结维系在经济贸易基础上的“商业全球化”(“Consumerist Globalization”)。正如金里卡所言，文化多元主义“乃是对统一性、同质性的民族国家建构模式的反应”，也是对“漠视差异”的“多数人统治”的社会建构模式的批评，从而在自由平等原则基础上保护“特殊性”的族群身份认同。在此意义上，“现代化进程并没有改变这些民族将会形成个殊性的社会文化，拥有它们特有的社会体制，使用自身的语言”。
于是，“和而不同”的思想观念及其期待的世界秩序，是启蒙精神的有效重建，也在这一层意义上，启蒙精神和全球化应当而且可以实现有机的关联。在可预见的将来，尊重理性依然是人类实现团结的不可或缺的思想维度，全球化及其衍生出的世界主义政治也不可能导致民族国家的消失，更加上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 现代性精神政治的秘密
下一个论文： 网络化生存：政治关怀与精神分裂 |
|
用户登录 
新用户注册 