| 《狂人日记》蕴旨再探 |
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致仁道社会的思想与精神变革。”⑨或许也正因内部的积弊太深太久，“别求新声于异邦”对于中国及其国民不仅有着特殊重要的意义，而且也是当时大多数觉醒者的主动选择。“走”是开放的，“走”在“路”上既是摆脱困境的一种选择，也是正视困境的必然。《狂》固然没有直接指出一条路，但“路”的本身即在于“走”上。这正如鲁迅在《故乡》中说道：“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的……我想:希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了，也便成了路。”
综观鲁迅的一生，他固然顽强地战斗着、抗争着，始终向“无物之物”举起投枪，但他也清醒地认识到文艺并无旋乾转坤的力量：“我不希望做文章的人去直接行动，我知道做文章的人大概只能做文章的。”由此而及《狂》，其蕴旨大略不在指明路在何方，而在提示“路”的存在，催促“走”的行动，所谓“引起注意、施以疗救”：注意者，揭示弊病，唤醒麻木；疗救者，“路”的存在，“走”的行动是也。而这，正是鲁迅一生正视生存困境、直面惨淡人生的坚韧表现。
五、入于“自识”——“人”的召唤
《狂》在“暴露家族制度和礼教的弊害”及希图以文艺唤醒“麻木”催促上路的同时，也正视了“人”的生存困境，其更深层的蕴旨即在于“自识”——“人”的召唤。
《狂》中的“狂人”是四千年抗争者的缩影，“赵贵翁”是四千年吃人者面目的折射，然而狂人既不简单地对“家”诅咒，也不纯然取高高在上的姿态。相反，他的劝转正是从大哥开始。鲁迅小说亦少有对 “家上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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