| 《狂人日记》蕴旨再探 |
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”之决绝态度，在意识到母亲想也知道“妹子是被大哥吃了”及自己与家人可能吃了妹妹的同时，他对于“那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心”。狂人的彻底觉醒不是在意识到“人吃人”、“我是吃人的人的兄弟”时，而是在意论文联盟http://wWw.LWlm.Com识到“我未必没有吃过人”的残酷时。可以说，无论是迫于现实的压迫也罢，是其主动的抉择也罢，最终促使狂人出走、候补的，正是这一“自识”的过程。
李怡先生曾指出：“（鲁迅）似乎更习惯于将民族的问题与普通个人的人生遭遇结合起来，从中留心人在具体生活环境中的状态和表现……鲁迅这位因家道中落而深味了‘世人真面目’的青年则主要关心一位普通中国人基本的生存处境与生存原则……用他在《文化偏至论》中的话来说就是‘入于自识’，即返回到人的自我意识。”⑩事实上，鲁迅的“自识”除了对普通中国人基本生存处境与生存原则的关心外，更是一种自省和严肃的自我解剖。仔细回顾狂人从觉醒到出走的历程，我们可以发现，如果说狂人最初的觉醒，还带有本能或朦胧意识的性质，那么其后的自省意识则是一步一步增强的。
拉康认为“镜像阶段”是人主体形成最初、最基本的一个阶段。在这个阶段中，儿童主体通过对自己在镜子中的影像做出不同的认识，确认自身身体的同一性。从《狂》来看，当狂人还未觉醒时，他并未意识到“吃人”，这类似于镜像阶段的第一个时期，也就是说狂人还没有把自己和吃人世界区分开来，他的意识是混沌的；其次，当狂人意识到大哥等吃人时，相当于镜像阶段的第二个时期，即狂人开始把自己与吃人的人对立起来，通过大哥等外在的参照，狂人意识到了自己的存在，获得了独立性；当狂人发现自己未必没有吃过妹妹几片肉时，相当于镜像阶段的第三个时期，也即狂人不仅通过外在的参照把自己和外在区分开来，而且在这一参照的过程中进一步入于“自识”，认识到那就是自己，“我有着四千年吃人的履历”上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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