| 论佛教文化对毛泽东的多重影响 |
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佛教影响并且虔诚信仰佛教的家庭之中，自然知道宗教在中国所具有的群众性、长期性、复杂性。毛泽东曾经高度评价佛教文化在中国文化史上的作用和地位，说“古人灿烂的文化,都是和宗教紧密相连的”， 佛教在哲学、建筑、美术、音乐等上取得的成就是全人类也是中华民族文明和灿烂文化的重要部分。［7］佛教虽然是一种宗教信仰，但同时也作为一种文化，一种思想，一种认识，在中国土地上深深地扎下了根。虽然毛泽东后来转变为毛克思主义者，但他仍然深刻地认识到对宗教只能采取说服教育的方法而不是采取打压的方式，更不许采取行政手段来强行“消灭”宗教。因而在现实的政治生活实践以及制定宗教政策时，毛泽东都十分重视制定和认真执行对包括佛教在内的各种宗教的宗教政策。这些政策的制定，既具有唯物史观的科学依据，又考虑到我国的历史和现实的情况，符合马克思实事求是的原则，又具有高度的灵活性，因此十分适应我国民主革命和社会主义建设时期的需要。 按照唯物辩证法的观点，宗教是在一定历史条件下产生的，那么只有当一定的历史条件成熟之时，宗教才会归于消失，因此并不是任何外在人为的干预所能改变的。早在1927年毛泽东写《湖南农民运动考察报告》中就写道：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党的宣传政策应当是‘引而不发，跃如也’”。［8］在这时他就看到了当农民的觉悟还没有达到自己愿意丢菩萨的时候，就应该尊重他们，否则他们就会有情绪，认为共产论文联盟http://wWw.LWlm.Com党人连佛菩萨这么有慈悲精神的代表都要摧毁，那还相信什么。共产党人不应该去干涉，因为到一定的时候农民自己会去丢。而后来的历史证明，毛泽东及中国共产党一直也是遵循着保护人民的宗教信仰政策这一基本原则的。1931年，在江西苏区瑞金召开的中华苏维埃第一次全国代表大会上，就明确规定了“中国苏维埃政权以保障劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的，绝对实行政教分离的原则”。后来在红军二万五千里长征的途中，以毛泽东为代表的工农红军也正是执行了党的民族政策和宗教政策，因而顺利通过了少数民族聚居区。
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