| 论佛教文化对毛泽东的多重影响 |
|
|
|
|
东也是十分支持的。1942年11月2日毛泽东在西北局高干会议上就以彭湃为例说：“彭湃同志是农民运动大王，是留学生，是中共中央委员。老百姓二月十九日去拜观音菩萨，那天他也去，如果不去人们就会认为他这个人不大正派，连菩萨都不信。”［12］ 因为在群众的眼中，观音菩萨就是慈悲和正义的化身，如果连观音菩萨都不信仰那会被老百姓误会为不大正派。可见，为了联系群众，为了群众，就必须接近群众。1961年在接见当时西藏的班禅喇嘛时，他就对班禅说他很赞同共产主义者研究和学习各个民族和地区的宗教经典，特别是佛教的经典。因为宗教问题是群众问题，在中国信仰宗教的群众数量相当多，为了做好群众工作共产党员必须也能懂得宗教，这样才能把工作做好。关于共产党员如何面对宗教问题，毛泽东经常发表自己的看法，并不是因为谈话对象是宗教界人士才这样说，而是他一贯坚持的观点。在会见外国一些共产党人时，他也经常谈到宗教问题，1964年5月25日接见秘鲁等拉美国家两个共产党学习代表团时，毛泽东同客人谈到秘鲁农民信多神教的问题说：“一开始就叫群众去反对宗教，宣传什么‘我们是无神论者，你们信神我们不信’，那不行，群众就会和我们闹翻了。群众觉悟是逐渐提高的，要群众丢掉宗教需要很长过程，信宗教不等于不反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义。”因此毛泽东对宗教的关注、尊重和学习，是从作为无产阶级革命家关于党的统一战线和群众 路线的战略高度来认真看待这一问题的，实践证明毛泽东的这些做法时正确的，不遵循这些做法就会伤害群众的宗教感情，破坏群众之间的团结，是不符合共产党群众路线的观点。
三、 佛教文化对毛泽东政治观的影响
在毛泽东的母亲去世不久，他在给好友邹蕴真的信中写道：“世界共有三种人——损人利己的人；损己不利人的人；可以损己而利人的人，而我的母亲就属于第三种人。”而毛泽东母亲这种“可以损己而利人的人”，体现的也正是佛家先人后己的菩萨道精神。在革命生涯中，毛泽东把佛家的怜悯弱者、普度众生、论文联盟http://wWw.LWlm.Com平等博爱等主张运用马克思主义的方法批判地加以改造和吸收，融入于他的人格理想之中。
共产上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 毛泽东与《中国文化》的出版
下一个论文： 毛泽东对马克思文化观的继承和发展 |
|
用户登录 
新用户注册 