| 论湘西苗族宗教信仰的历史变迁 |
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uo;的仪式内容主要靠口头传承。“巴代熊”用苗语主持祭祀仪式。在一般仪式中，“巴代熊”穿苗族普通生活衣着，与一般人服装没什么两样。只有在重大仪式中，“巴代熊”才穿上特制的服装：青衣对襟衫, 以青丝巾裹头。要求一定是苗族“正宗”的, 不能有一点非苗族文化的服帽衣着因素夹杂其中。［6］
“巴代熊”在祭祀仪式中所使用的法器，功能在于镇邪降妖, 连通人神之境, 是通向神灵世界的必用器具。［7］“巴代熊”所使用的法器有: 竹柝、铜铃、卦、烧蜡器、祖师棍（蚩尤棍）。“巴代熊”的这些法器大多数都是直接取材于大自然。
综上，“巴代熊”祭祀的神灵、服帽衣着、语言、法器体现了原始宗教信仰特征。“原始宗教是与后世人为宗教相对而言，处于初期状态的宗教。它存在于人类原始社会之中。原始宗教包含的内容很广，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，甚至古老的巫术活动，都是原始宗教的表现形式和范围。来源：Www.Ybask.Com 。
” ［8］在漫长的原始社会阶段，由于生产力和认识能力的低下，苗族产生了最原始的宗教——“巴代熊”。笔者认为“巴代熊”是苗族的根本宗教，是苗族宗教信仰的主流。
三、山江苗族原生性宗教内部分径的另一支系：“巴代札”
长期以来，“巴代熊”单一原生性宗教一直为苗族主体大教。但随着社会发展和人的实践能力的提高, 以及由此带来的人的意识的改变, 对本身固有的“巴代熊”原生性宗教内部进行调整和新的适应, 融入了新的外来文化因素，产生了“分径”。由于苗族没有文字，加上在漫长的历史长河中，这个民族又处于不断迁徙之中，所以这种宗教“分径”的具体时间有待于进一步考证。
通过查阅文献，笔者认为山江苗族“巴代”原生宗教内部“分径”有两个主要因素。（1）从外部因素上看上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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