| 论湘西苗族宗教信仰的历史变迁 |
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“巴代”。
巴代类别祭祀神灵仪式仪式姿势语言、传承服帽、衣着法器
巴代熊蚩尤、自然神灵等椎牛、吃猪、接龙、招亡魂等（约40堂）或坐或站（文教）苗语、口头相传、传男不传女苗族青衣对襟衫, 以青丝巾裹头竹柝、铜铃、卦、烧蜡器、祖师棍
巴代札太上老君等道教神灵祭土、架桥、驱恶鬼、洗屋等（约108堂）或站或舞（武教）汉语方言、汉字经书相传、传男不传女凤冠、红色法衣道袍 绺巾、司刀、令牌、牛角、卦
四、文革时期山江苗族“巴代”信仰的破除
文革时期，中国大地从上到下号召破除“四旧”、打倒一切“牛鬼蛇神”等系列政治运动。这些运动无一例外地席卷了湘西，席卷了山江，山江苗族地区也像其他苗族地区一样, 接受了一场又一场政治运动的洗礼。苗族“巴代”属于“四旧”范畴，毫无例外，遭到破除。2009年06月份至08月份，在山江地区咱伦苗寨的一次田野调查中，第九代“巴代熊”传人吴一庭告诉笔者文革期间他家所有的“巴代”法器被红卫兵没收，“巴代”神坛遭到破坏。整理：WWW.YbAsk.COM 。
目前他使用的祭祀道具都是政策改法后重新购买和制造的。文革期间，苗寨所有的“巴代”祭祀活动全部遭到停止。笔者来自“巴代熊”世家，在采访中，笔者的奶奶陈述到在文革时期 “巴代”法器全被没收，至今不知下落，祖师神坛被毁坏。爷爷从此也放弃了“巴代”的身份，像其他村民一样，“老老实实”做人。正因为如此，笔者家族“巴代”至今无人继承。这种结果不能不说是苗族非物质文化遗产的一大损失。
五、20世纪80年代后山江苗族“巴代”信仰的衰落与变异
上世纪80年代以后，由于国家宗教政策的变化，山江苗族“巴代”信仰得到了迅速恢复。“可惜待一切尘埃上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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