| 论湘西苗族宗教信仰的历史变迁 |
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变，而且在很大程度上影响了苗族青年的婚姻观念。像汉族一样，苗族“巴代”信仰体系提倡男大当婚，女大当嫁。父母把子女的婚姻看作是自己的重任。在乡村苗寨，男子不成婚，被看作是人中异类，家族不幸，受人鄙视。可如今，在山江苗族地区，随着“巴代”信仰的衰落，30岁以上未婚男子比比皆是。苗族农村大龄未婚青年的增多还有其它的原因，如当今苗汉通婚的普遍性以及农村聘礼的相互攀比。在采访中，咱伦苗寨吴某某告诉笔者他这辈子不打算结婚，一个人生活逍遥自在，老了大不了就住敬老院。表四是笔者在家乡咱伦苗寨当今大龄未婚男子的调查统计。从表中数据看出，山江苗族地区大龄未婚男子的比例有不断上升的趋势。这种趋势不仅给农村的和谐发展带来阻力，同时也使将来农村孤寡老人的养老问题面临新的挑战。 2、 积极意义
“巴代”信仰的变迁在一定程度上也体现出其积极性的一面。历史过程中，苗族“巴代”经历了原生性、分径、破除、衰落、变异等五个阶段的变迁，这种历史变迁加速了各民族的思想文化交流。具体到宗教信仰的观念上，苗族由原来的“巴代熊”原生性宗教分径出“巴代”、道教、儒教和佛教四教合一的多宗教混融（syncretic）信仰——“巴代札”。来源：Www.Ybask.Com 。
这种变迁很大程度上促进了苗、汉及其他少数民族的交流、传统与现代的交融。这种“你中有我，我中有你”的宗教局面，有利于中华民族的大融合，增强中华民族的凝聚力。
笔者认为“巴代”信仰的变迁还推动了苗族地区经济的发展。上世纪80年代以前，受“巴代”信仰血缘和地域性特征的影响，苗族人民个个呆在村里，靠着几亩薄田来维持生活，大部分人对外面的世界一无所知。如今，大部分苗族人背井离乡，到外面打工。受到城市文化的熏陶和影响，苗族年轻人的视野开阔了，他们接受了“新”思想，学到了新技术，挣了钱，回家乡创业。有的甚至已经成了远近闻名的大老板，修起了一座座小洋楼。如今在山江苗族地区，人们常说住起小洋楼的都是常年在外打工的村民，而住在传统苗族土砖房的则是呆在村里过着日出而作上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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